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最近，北大副教授阿憶關於劉胡蘭死因的一篇博客文章，把如何看待歷史這個話題重新擺在了我們面前。一些媒體力挺阿憶的觀點。但隨後解放軍報的報道明確指出，劉胡蘭被老鄉鍘死說法歪曲事實。
比阿憶博文更翔實的採訪、一些老人對《翻閱日曆》欄目的質疑，這些證據有理由讓我們相信：有人在說謊。這種說謊的惡劣程度絲毫不亞於那些無聊的惡搞。因爲“謊言”變成“現實”的話，烈士之死的性質就再無悲壯可言。也許有些人的目的就是以還原歷史爲名，想讓劉胡蘭“死”在毫無意義的口水裏，讓英雄人物湮沒在近乎扯皮式的紛爭中。
郁達夫在紀念魯迅時說過：“一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更爲可悲。”但我們有很多同胞卻甘願成爲可悲的民衆，因爲在他們心中，英雄似乎就是愚昧的代名詞。於是，在毫無技術含量的“惡搞”之後，一種具有“高科技手段”的顛覆出現了：讓英雄湮沒在民衆的口水之中。這種手段異常高明，不必再替英雄整容變性，也不必再爲他們描眉換裝，只需給你潑上幾瓢“學術”泔水，再讓民衆吐你幾口唾沫，保準你不再神聖。
同歷史時光的順序一樣，這個差不多按時間順序的顛覆已經越發逼近現代：從岳飛的“愚忠”、秦檜的“愛國”、林則徐的“荒謬”，到現在的劉胡蘭“死因不明”，那麼誰會是下一個在口水中消失的英雄呢？誰也不敢肯定。
僞造歷史或者掩飾歷史是可悲的，但顛覆真實的歷史同樣可悲。如果一個民族腦海中的碑銘一塊塊的被別有用心地擊倒，只剩下一片蒼白，那麼這個民族還會有什麼前途呢？
歷史可以在一筆之間改寫，但一個民族的精神信仰卻不能在一瞬之間重塑。劉胡蘭死在敵人的鍘刀之下已經成爲過去，但如果再讓她“死”在有惡意的閒人的口水之中，那麼可悲的必將不是一個人。
記住，不要讓劉胡蘭“死”在口水之中，那樣會毫無意義。
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