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唐朝貴族都不願做駙馬

http://www.enorth.com.cn  2008-04-01 16:11
 

 

  唐朝有個比較獨特的現象,那就是士族不願娶公主爲妻,我們透過唐代正史、筆記的有關記載,可以瞭解這一點,此舉兩例:

  《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜悰傳》:“(憲宗爲長女岐陽公主選駙馬)令宰臣於卿士家選尚文雅之士可居清列者。初於文學後進中選擇,皆辭疾不應”。

  《東觀奏記》捲上:“萬壽公主,上(按:指宣宗)女,鍾愛獨異。將下嫁,命擇郎婿。鄭顥,相門子,首科及第,聲名籍甚,時婚盧氏。宰臣白敏中奏選尚主,顥銜之,上未嘗言。大中五年,敏中免相,爲邠寧都統。”行有日,奏上曰:“頃者,陛下愛女下嫁貴臣,郎婿鄭顥赴楚州,會有日。行次鄭州,臣堂貼追回,上副聖念。顥不樂國婚,銜臣入骨髓。臣在中書,顥元如臣何;一去玉階,必媒孽臣短,死於種矣!”上曰:“聯知此事久,卿何言之晚耶?”因命左右便殿中取一檉木小函子來,扃鎖甚固。謂敏中曰:“此盡鄭郎說卿文字,便以賜卿。若聽顥言,不任卿如此矣!”

  憲宗選尚公主,士族子弟“皆辭疾不應”;白敏中奏選相門之子鄭顥尚主,結果,“不樂國婚”的鄭顥對白敏中恨之入骨,由此可以清楚地看出唐代士族之家對於尚主事的態度。其實,不僅士族如此,甚至連隱士也不肯娶公主爲妻,請看《明皇雜錄》卷下的記載:

  “時玄宗欲令(張果)尚主,果未之知也,忽筆謂二人(按:指王迥質、蕭華)曰:”娶婦得公主,甚可畏也。“迥質與華相顧,未諭其言。俄頃有中使至,謂果曰:”上以玉真公主早歲好道,欲降於先生。“果大笑,竟不承詔,二人方悟向來之言。”

  唐朝士族爲什麼不願娶公主爲妻呢?筆者認爲,主要有以下三個方面的原因:

  首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中,斬衰是最重要的一種,齊衰次之。《新唐代》卷二十《禮樂十》規定:“妻死,夫服“齊衰杖周”之禮(指居喪持杖週年)”。但是如果妻子是公主,丈夫就必須爲之服斬衰三年,唐文宗時,杜悰就曾遇到這一問題。《新唐書。杜佑傳》所附《杜悰傳》記載:“開成初,(杜悰)入爲工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨,久而未謝。文宗怪之,問左右。戶部侍郎李珏對曰:“近日駙馬爲公主服斬衰三年,所以士族之家不願爲國戚者,半爲此也。杜悰?未謝,拘此服紀也。”李珏向文宗提出這種現象以後,文宗驚愕之餘,下詔改制:“(文宗)詔曰:‘制服輕重,必由典禮。如聞往者駙馬爲公主服三年,緣情之義,殊非故實,違經之制,今乃聞知。宜令行杖周,永爲通制。’”至此,駙馬爲公主服斬衰三年的情況才得以改變。

  其次,門第觀使然。有唐一代,尤其是唐初至中唐,重視門第,這是不爭的事實。筆者以爲,唐人所謂門第之高,不僅僅指擁有顯赫的權位,而且指具有優良的家族文化傳統、家法門風以及令人欽羨的婚姻關係。對照上述幾個標準,我們發現,在權位方面,李唐皇室貴不可言,但在文化傳統、家法門風上,李氏家族則有所欠缺,不及傳統高門望族尤其是山東士族,《汪籤隋唐史論稿》曾論及這一問題。

  李唐皇室源自突厥,而非漢族,對此,陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因爲出自胡夷,所以在家族文化上,李唐皇室無法與以往的漢族高門大姓相提並論。此外,在婚戀問題上,李唐皇室也繼承了胡夷之風,顯得過於自由乃至放縱。筆者據《新唐書。諸帝公主傳》初步統計,唐代至少有26位公主改嫁,其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏爲婦,高宗以父親宮中的才人武媚娘爲皇后,玄宗強佔兒媳楊玉環,武則天公開招面首,都是衆人皆知的事實,宋代朱熹曾經說過:“唐源流出於夷狄,故閨門失禮之事,不以爲異。”(《朱子語類》卷一三六《歷代類》三)山東士族重視文化、門風,如時人稱頌柳公綽:“僕射柳元公家行,爲士林儀表。”(《因話錄》卷二)從門第觀角度來說,唐代傳統士族看不起皇室的門第、鄙視皇室的文化傳統、家法門風。

  李唐皇室對待山東士族等傳統高門的心情是複雜的,既排抑之,又欽羨之。他們在登上皇位之後不久,便急於擡高皇族門第,壓低崔氏等山東高門,太宗命人修撰《氏族志》一事即爲明證。《貞觀政要》七《論禮樂》:“(太宗自稱)我今定氏族者,誠欲崇樹今朝冠冕,何因崔民幹猶爲第一等,只看卿等不貴我官爵耶!不論數代已前,只取今日官品、人才作等級,宜一量定,用爲永則。”同時,李唐皇室又希望與具有良好文化傳統、家法門風的士族結姻,但常常遭到士族的拒絕。山東士族看重婚姻,唐人柳芳說過:“山東之人質,故尚婚婭。”(《新唐書。儒學傳。柳衝傳》附傳)他們本來就“恥與諸姓爲婚”(《太平廣記》卷一八四《七姓》),再加上鄙棄皇室的文化傳統、家法門風,所以不願與皇室聯姻,既不願意嫁女於皇室(參見《太平廣記》卷一八四《盧氏雜說。莊恪太子妃》條),也不願娶公主爲妻。

  最後,不少公主不修婦禮,在社會上造成不良的甚至是惡劣的影響。唐朝公主豪侈、驕縱者有之,專橫、淫蕩者有之,妒悍、殘暴者也有之,公主不修婦禮的情況不僅存在,而且並不少見,這在歷朝歷代中是一個比較奇特的現象,它與北朝以降的“胡風”也有着密切的聯繫。翻開《新唐書。諸帝公主傳》,我們可以看到,長廣公主“豪侈自肆”;合浦公主“負所愛而驕……見(浮屠辯機)而悅之,具帳其廬,與之亂”;魏國憲穆公主“恣橫不法,帝(按:指德宗)幽之禁中”;襄陽公主“縱恣,常微行市裏。有薛樞、薛渾、李元本皆得私侍”;宜城公主“下嫁裴巽。巽有嬖姝,主恚,刵耳劓鼻,且斷巽發”。在這幫不法公主當中,以太平公主、安樂公主二人最爲突出,二人豪侈浪費,生活奢華,貪淫放縱,賣官鬻爵,干預朝政,排斥異己,聲名狼籍,以至到唐宣宗時,還以此作爲教導公主的反面教材:“(萬壽公主)每進見,上常誨曰:”無輕待夫,無干預時事。“又降御札勖勵,其末曰:”苟違吾戒,當有太平、安樂之禍。汝其勉之!“”(《唐語林》卷一)公主不修婦禮,甚至專橫、淫蕩、殘暴,使士族之家望而生畏,怎敢攀龍附鳳?唐宣宗曾經意識到這一點,他要求公主謹修婦禮,《幽閒鼓吹》記載:

  宣宗囑念萬壽公主,蓋武皇世有保護之功也。駙馬鄭尚書(顥)弟顗嘗有疾,上使訊之。使回,上問公主視疾否,曰:“無。”“何在?”曰:“在慈恩寺看戲場。”上大怒,且嘆曰:“我怪士大夫不欲與我爲親,良有以也。”命召公主至。公主走輦至,則立於階下,不視久之。主大懼,涕泣辭謝。上責曰:“豈有小郎病乃親看他處乎?”立遣歸宅。畢宣宗之世,婦禮以修飾。我們從宣宗的感嘆聲中可以窺知,公主不修婦禮,也是士族之家不願與皇室結親的重要原因之一。

稿源 中國網 編輯 liuhongbo
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