全國道德模范提名獎獲得者馮香?幾十年如一日照顧繼父的事跡，非常令人感動。她5歲時和姐姐一起隨母親改嫁來到馮家。母親去世後，15歲的馮香?就承擔了孝敬贍養繼父馮竹增的重任。她很快學會了針線活，親手做衣服、織毛衣，為繼父做愛吃的飯菜，陪繼父說心裡話。在婚姻上，她堅持不養繼父的女婿不嫁的原則，終於等來了被她的孝心感動的小伙子高錄奎，兩位志同道合的年輕人為愛心和孝心結合在一起，並共同約定勤勞致富，贍養好繼父。

　　古人講『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』，中國自西周以來就產生了『父慈、子孝、兄友、弟悌』的思想。孟子提出了『父子有親、君臣有義、長幼有序、朋友有信、夫婦有別』的五倫關系，五倫關系尤重父母與子女之間的人倫關系。在古中國古代人們看來，『父慈子孝』對上面所說的『父子有親』的進一步解釋，在家庭倫理中具有首要的規范意義。因為『孝』是一切道德的根本，一個人只有能『善事父母』纔能對他人有信，對國家盡忠。中國傳統倫理中把『善事父母』看作是衡量一個人的道德水准的最基本的前提，把對待父母的態度作為處理一切人與人之間關系的基礎，這一思想是有著合理因素的。

　　在市場經濟迅猛發展的今天，『孝老愛親』這一中華民族的傳統美德在許多年輕人的頭腦中已逐漸暗淡下來。工作的繁忙、生活的壓力使他們無暇顧及老年人內心的孤寂。別說是對繼父，就是對親生父母，也很少過問他們的生活和精神，社會上出現了越來越多的空巢老人。老人為社會貢獻了大半生，年邁體衰，成為社會的『弱者』，他們需要全社會給予更多特別的關照。我國憲法規定，『成年子女有贍養扶助父母的義務』，『禁止虐待老人、婦女和兒童』。

　　《公民道德建設實施綱要》用重要的篇幅，強調家庭和家庭教育的重要性。家庭是一個自然人接受道德教育最早的地方，是人們基本道德、思想、意識、觀念的『發祥地』，是實踐公共道德、家庭美德，甚至職業道德的首善場所，是社會上每一個人的基本生活依托。一個人在家裡表現的好，在外面的表現基本都好，反過來就不一定了。由此我們常常想，把家庭建設好，我們的事業就成功了一半。成功的男人身後必是有一個賢惠的女人。古人講『妻賢夫禍少，子孝父心寬』，馮香?的身上就體現著這種精神，這種精神也正是我們今天所要倡導和發揚的家庭美德。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰裡友情，不僅關系到每個家庭的幸福美滿，也有有利於社會安定和諧。現代人家庭道德的內容滲透在家庭生活的各個方面，主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裡團結等方面。馮香?是尊老的典型，象她這樣的人是家庭道德的『定盤星』。

　　家庭美德建設，是社會道德建設的基礎，直接關系到社會的穩定和整體道德狀況，必須大力加強家庭美德建設，努力形成和諧美好的社會生活環境，促進整個社會道德水平的提高。家庭是人生旅途中遮風避雨的驛站，是繼續前進的助力器。如果每個家庭都能做到和睦、友愛、上進，必然會促進社會的和諧發展。和諧萬事興，但和諧不是從天上掉下來的，和諧是人創造的。我們每個人，都應該從我做起，從查找自身存在的問題做起，提高自身文化文明素質，從而構建起越來越多的和諧家庭，來促進社會的和諧與和睦。推進家庭美德建設不僅僅只是家庭道德建設工作者的任務，也是全社會各個方面共同的責任。

　　孝老愛親是我們中華民族的傳統美德，它不僅需要我們拿出金錢和物質，更需要我們奉獻愛心。我們對待老人，不僅要從物質生活上給予贍養和照顧，還要在精神生活上給老人以體貼和安慰。不嫌棄老人、虐待老人，依照法律義務和道德責任，保護老人的合法權益；同時，在社會上也要倡導敬老、尊老、助老的道德風尚，熱心為老人辦好事辦實事。在公共場所盡量為老人提供方便，幫助老人上下車、過馬路、搬重物。

　　祝願所有老年人老有所養、老有所樂，也祝願象馮香?這樣的人越來越多。只要我們每個人都獻出自己的愛，我們的社會就會成為一個和諧溫暖的大家庭。(塘沽區文明辦供稿)