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胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話,是對馬克思主義道德觀的精闢概括,是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。這一概括,為廣大人民群眾判斷行為得失、確定價值取向、做出道德選擇,提供了基本規范,為構建社會主義良好的社會風尚指明了方向。這就是說,要教育和引導廣大乾部群眾牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀,加強思想道德觀念的建設,是提高人民群眾思想道德素質和社會現代文明程度的重大舉措。
徐偉,以奮不顧身跳進冰窟救出三個少年的英雄壯舉,就是他的良好思想道德素質的具體體現。他明知是在冒險,甚至要搭上自己的生命。但用他自己的話說:『如果能用我一個人的生命來換取他們三個人的生命,值得!•他們的生命就是我的生命的延續!』聽,這就是一個人的素質所在,也是他在思想道德方面超出一般人的昇華。表現在危難時刻,考慮的不是自己,而是他人。
徐偉的英勇舉動,和董存瑞捨身炸碉堡、黃繼光冒死堵槍眼、劉胡蘭從容地躺在敵人的鍘刀下……沒有什麼兩樣。
在世界四大文明古國裡,只有中華文化從未間斷,通貫古今。究其原因,是我們中華民族的心理特征中,始終回蕩著一個雄渾而又凝重的強音:人生於世,應該『以天下為已任。』我們民族的優秀兒女為國家、為民族的存亡奔波吶喊、為億萬民眾的幸福甘當孺子牛。這種強調個人為祖國、為人民效力與奉獻的崇高責任感和歷史使命感,集中地表現為懮國懮民的愛國的懮患意識。正是這種至真至誠的思想品德,驅使著世世代代的炎黃子孫,將國家之命運、民族之前途時刻縈繞在心間,砥礪他們為國為民矢志奉獻,做一個『樂以天下,懮以天下』的人。
試想,如果徐偉不具備崇高思想道德觀念的話,三個少年落水,他可以視而不見,走開也就是了。貧窮的徐偉如果貪圖錢財,那麼救一個人給多少錢?如果救兩個、救三個……有可能就在討價還價的爭執聲中,恐怕三個弱小生命早就沒了。
有這樣一句話:『人窮志短,馬瘦毛長。』這話是否真的正確,我看不一定。單說人吧,經濟條件的好壞不可能決定一個人志氣的長短。要說徐偉還真是窮人家出生的孩子,可是,當被救孩子的家長硬塞給他一千元時,對於喜歡錢的人來說,恐怕是如獲至寶了。徐偉不是這樣,他毫不猶豫地將錢捐給了天津市聯合助學基金會。並懇請把這筆錢給那些最需要的人。
徐偉真的不需要錢嗎?看他身上穿的、戴的,哪一件又是名牌?盡管他上了大學,可土裡刨食的家長為他要付出多麼大的艱辛呢。這一千元錢對於徐偉來說,又是何等的重要!但是,徐偉的英雄壯舉決不是為了那一千元錢!他是在拯救將要泯滅的生命。此舉正是思想道德觀念和自身素質在徐偉身上的反映。應該說,徐偉人窮志不短,他有膽、有志、又勇敢。不難看出,這就是徐偉的青春年華在朴實的言行中所閃出的光和亮。
徐偉的見義勇為感動著人們,他的沈著勇敢鼓舞著人們。只有他,纔是新時代的大學生為我們唱響了一曲青春的贊歌。
見義勇為是指人的勇敢品質。勇敢則是為正義斗爭的膽量和不怕困難的精神以及達到目的而果斷行動的決心。勇敢的品質是在征服自然和改造社會的歷史進程中形成,並且體現著人類為自身的生存和發展而進行的英勇斗爭。所以,在不同的各個歷史時代總是作為一種寶貴的品質受到人們的充分肯定。
孔子說的『殺身以成仁』、孟子說的『捨生而取義』,都是對這種精神的具體概述。義不辱節的蘇武、寧死不屈的顏真卿、深入虎穴擒賊的辛棄疾等歷史人物,都是把正義、信念、人格、操守看得比生命還重要。因此,關鍵時刻犧牲自己的生命也毫無足惜。你看,中華民族視死如歸的大無畏精神和宏偉氣魄,都在徐偉的身上體現了出來。然而,他的高尚品德也將永遠激勵著人們。
三字經的前兩句是這樣說的:『人之初,性本善。』這就是說,人在很小的時候就埋下了善良的種子,隨著歲月的推移,這善良和種子就會發芽、生根、開花、結實。於是人們將『子實』埋在心裡,一旦天災人禍襲來時,就會獻出愛心播種善良。毫無疑問,善良是掛在心底裡的一輪澄澈的明月,它照亮的,是一個人精神的天空。正是因為徐偉的心靈中早就埋下了善良的種子,所以,在緊要關頭毅然選擇了奮不顧身,這充分彰顯了他心地善良和品格的高貴。
今天,我們學習英雄,宣傳英雄,就是把我們中華民族歷來就有的崇尚公義、懮國懮民以及思想道德觀念的傳統美德光大和發揚起來,使整個社會形成風氣,讓我們人人都爭做思想道德的模范。(作者:津南區王振森)
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