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提起敦煌,人們頭腦中馬上會閃現出神秘洞窟、曼妙飛天……『敦,大也;煌,盛也。』敦煌藝術的母體——敦煌石窟,靜默地屹立在大漠深處,遺留下大量精美絕倫的藝術品,成為世界上連續營造時間最長、現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術和文化寶庫。
7月22日,天津敦煌藝術大展在天津博物館揭開神秘面紗,引發了一股『敦煌熱潮』。針對這一現象,新報特走向這些敦煌藝術品的背後,為讀者解讀其蘊含的意味。
本次天津敦煌藝術大展最獨特的就是同比例復原了敦煌最具代表性的6個石窟。敦煌石窟是總稱,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞等,有時也專指莫高窟。天津敦煌藝術大展展出的6個復原石窟各具特點,算得上是集中了敦煌石窟的精華所在。
莫高窟第249窟(西魏)
第249窟位於莫高窟窟區中段,雖無明確的文獻記載,但從洞窟型制、壁畫內容和藝術風格看,其營建時間應在西魏時期。此窟平面方形,覆斗形頂,正壁(西壁)居中開一圓券大龕,龕身較低,這是莫高窟西魏時期新出現的洞窟形制。
正壁龕內塑善跏趺坐佛,高2.4米,繪火焰紋背光;龕內兩側及龕頂各畫供養菩薩、飛天及婆藪仙和鹿頭梵志。龕楣畫忍冬、伎樂化生和禽鳥,上接窟頂正披,下承束帛龕柱。龕外兩側畫供養菩薩和飛天,左右肋侍塑像均已無存,現存背靠左壁(南壁)、右壁(北壁)裡端的二身菩薩塑像,均經後代改塑,原形盡失。前壁殘毀,左、右壁大體為自上而下的天宮伎樂、千佛、藥叉的格局,中層千佛中央各畫《說法圖》一鋪。
第249窟的壁畫,在繼承外來佛教藝術的基礎上,融入了漢魏以來中國傳統的神仙思想和表現技法,形成了一種新的風格,充分顯示了佛教和佛教藝術不斷中國化的特色。
莫高窟第220窟(初唐)
第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年,將表層宋繪千佛剝離後,發現了保存完好的初唐壁畫,並在前壁和右壁發現兩個貞觀16年(公元642年)的墨書題記,為壁畫提供了確鑿的斷代依據。此窟為覆斗頂形窟,正壁(西壁)開一龕,左壁(南壁)畫阿彌陀變,右壁(北壁)畫東方藥師變,前壁(東壁)畫維摩詰經變。
此窟正壁龕內原有唐塑一佛二弟子,均經後代重新裝修。龕頂壁畫已經殘缺,現存部分因多年在宋畫的覆蓋下,至今保持著明亮的色調,朱色的線描清晰可見。所畫菩薩群像和優美生動的供養菩薩,顯示出初唐龕頂裝飾華麗、細膩而寧靜的藝術風格。
此窟甬道表層原為西夏壁畫,甬道整體搬遷後,露出五代後唐同光二年(925年)重修時的壁畫,線描清晰,色彩如新。
第220窟的壁畫,有很高的藝術成就,其恢宏的場面、瑰麗的色彩、栩栩如生的人物形象,給觀者留下深刻的印象,反映出大唐開國的博大胸懷和繁華富麗的景象,揭開了盛世唐風的帷幕。
莫高窟第45窟(盛唐)
第45窟位於莫高窟南區中段下層。此窟平面方形,覆斗藻井頂,團花井心,四披畫千佛。窟正壁(西壁)開一平頂敞口龕,龕內塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。左壁(南壁)畫觀音經變。右壁(北壁)畫觀無量壽經變。後壁門兩側壁分畫觀音、地藏菩薩像等。
左壁的觀音經變的畫面分三部分,正中為觀音菩薩像,面部豐腴,翠眉明眸,端莊慈祥,披帛隨身,瓔珞璀璨環繞,艷而不俗。兩側上部的觀音三十三身,即觀音菩薩變成三十三種不同人物為不同的信士演說佛經;下部的有求必應,救苦救難場面,寫實性極強,其中著名的監獄圖、航海遇難圖、砍頭圖、求男得男,求女得女圖、商人遇盜圖等,畫面描繪生動、驚心動魄,皆為當時社會之真實反映,是研究唐代社會生活的形象資料。
第45窟作為莫高窟盛唐時期的代表窟之一,其形神兼備,栩栩如生的塑像和壁畫中刻畫精細的各種人物形象,直接反映了當時社會各階層人們的生活風貌。
莫高窟第158窟(中唐)
第158窟位於莫高窟南端,此窟為吐蕃統治時期所鑿,是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟,是將涅槃像作為洞窟的主體,前面沒有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前,所以涅槃窟的平面都作長方形。此窟平面呈長方形,靠後壁(西壁)有通長大臺,大臺上又有較矮小形如睡榻的小臺,佛像即臥其上,這尊涅槃像為石胎泥塑像。
前壁門左側的金光明經變,描繪了釋迦在王捨城鷲峰山說法的內容。畫面上水榭樓閣,眾天雲集,七寶池中寶蓮盛開,菩薩於蓮花座上胡跪合掌恭敬聽法。釋迦前面平臺上,伎樂雙手握巾起舞,兩旁樂隊演奏,階前美音鳥迦陵頻伽兩手舉花供養起舞,場面宏大,加上背景上的高大建築群體,使這鋪恢宏巨制的經變成為莫高窟中最大的一幅。
第158窟作為莫高窟中唐時期具有代表性洞窟之一,它那日臻完善的佛教藝術和那神形合一、神態各異、性格鮮明的人物造型,使人贊嘆不已,流連忘返。
莫高窟第17窟(藏經洞)(晚唐)
莫高窟第17窟,俗稱『藏經洞』,建於唐大中五年至咸通三年間。平面近於方形,覆斗形窟頂,從地面至窟頂高約3米,正壁貼壁建長方形禪床式低壇,壇上泥塑洪辯像,身後畫菩提樹,枝葉相連以示洪辯在菩提樹下坐禪,左側畫比丘尼,右側畫近侍女,左壁嵌大中五年洪辯告身敕牒碑一通。
這尊洪辯彩塑像,高0.94米,身著田相袈裟,通肩裹體,結跏趺坐,作禪修狀。頭部顱頂豐隆,面部飽滿,額角和顴骨輪廓豁朗,額部和眼角有皺紋,目光含蓄有神,眉頭略蹙,若有所思。眉脊、眼角、鼻准、嘴角表現出中年高僧莊重矜持的神情和氣派。造型寫實,保存完好,是目前已知人物肖像彩塑留存至今時代最早的優秀作品。
公元11世紀初,位於莫高窟的三界寺僧人移洪辯像於他窟,將該寺多年收藏的大量佛經、佛畫、法器以及其他宗教、社會文書等秘藏於此窟,砌牆封閉窟口,並於壁面飾以壁畫,故而俗稱藏經洞。
榆林窟第29窟(西夏)
此窟位於榆林窟東崖北端的上層,覆斗頂形窟,創建於西夏,元代補畫窟頂壁畫。窟室內不同程度地遭受煙熏。此窟壁畫從內容到形式均具有比較典型的西夏風格,為西夏晚期的成熟之作。
窟正壁(北壁)以佛說法圖居中,兩側各畫一鋪水月觀音,這是西夏時常繪制的觀音像。畫史載唐代名畫家周昉『妙創水月之體』,然已無手跡可考。圖中的觀音菩薩坐金剛寶座之上,通體籠罩在一層半透明的圓光之中,陡增幾分神秘的氣氛,前有碧水、紅蓮,後倚奇峰、修竹,畫面意境靜謐深邃,將寫實和想象與裝飾融合為一體。
就地方和民族特色而言,第29窟是榆林窟西夏意味最濃郁的一窟。是敦煌石窟晚期藝術的代表窟。
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