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南開大學學生心理健康指導中心主任、副教授 袁辛
作為全國道德模范,徐偉從北京載譽歸來,重新開始自己平凡而朴實的研究生學習和生活。事情慢慢過去,但他冒著生命危險搶救落水兒童的勇敢形象卻將長久留在人們的心中,並成為他的母校和家鄉人民心中永遠的驕傲。
作為80後青年,徐偉盡管生活在相對貧困的家庭中,但沒有因為經濟的貧困而讓自己心靈變得貧弱。他沒有因為貧困的生活處境而患得患失、自暴自棄,相反讓自己貧困的人生燃亮青春生命的光華。
和很多人的印象不同,徐偉不僅是80年代優秀青年的代表,在他身上也彰顯現代人重要的兩個品質:道德修養和道德能力的完好結合。
所謂道德修養,是指人們按照一定社會整體的道德要求在道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德習慣等方面所進行的自覺的自我認識、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養。作為名詞,道德修養可認為是人們所具有的大的認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德習慣等方面所具有的水准。當我們深入社會生活,去看芸芸眾生生活場景的時候,我們會發現現代人的道德修為並非可圈可點,甚至在某些人某些事情上讓人感到遺憾。相反,社會競爭的壓力與物質主義觀念的影響,人們關心得更多的是自身在知識和技能上的競爭能力,以及富足殷實的物質生活水准。至於道德修為不是被看輕就是束之高閣,如同傳家的花瓶一樣,只是在需要的時候拿出來擺一擺,只具有觀賞價值,屬於個人『形象工程』的一部分。
道德能力是指將個人的道德修養在實際生活中表現出來的能力。如果說道德修養更多是個人素養的一部分,那麼道德能力就是個人將道德修養付諸實踐的作為,同時也是現代社會個人競爭力的重要組成部分。
道德修養和道德能力之間可以有三種關聯:有道德修養但缺少道德能力,就是說這個人可能在個人修為上無可挑剔:輕聲慢步、不拿公物……但是在社會生活中采取事不關己、兩眼全閉的行動方式;道德修養高且具有道德能力,如同徐偉,既有早年父母的良好教育,也有作為學生不斷接受社會教化的結果,同時能夠將道德修養付諸實踐,成為青年楷模;再一種是道德修養可能不足但是具有相應的道德能力。比如說,一個人在內心深處並不一定是謙謙君子,但是他在公共場合會表現出紳士風度和行為,比如在迎來送往時會為女士打開車門,與人同行需要使用電梯間,會先行進入,按住門控,出電梯間時會最後離開。實際上,這樣的作為就是道德能力,也是嚴格人能否按照社會『游戲規則行事』的能力。
對於成長中的青少年和我們大家,徐偉無疑為我們提供了榜樣。哲人蘇格拉底說:『道德總是以有所犧牲為前提。』當個體的生命變得越來越重要的時候,徐偉平靜地告訴我們:如果萬一自己不幸遇難,以自己一個人的生命去換取三個孩子的生命,值得。並且堅信如果真的遭遇不幸,自己的生命會在三個孩子的生命中延續。
面對徐偉,我們是不是該好好沈思,不斷提高自己的道德修養並將之付諸實踐。假如我們還沒有足夠令人稱道的道德修養,是不是也起碼應該具備道德能力,符合社會對人的要求,以幫助自己在社會上生存和發展?我想,我們每個人心中都有一份答案。