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李准(中國文聯原副主席) |
《解放》的史詩品格
50集電視劇《解放》的思想藝術成就,集中到一點就是它那真正的史詩品格的鑄造。不論在已有的表現解放戰爭的50部左右的重大革命歷史題材影視劇中,還是在近30年來所有的重大革命歷史題材影視作品中,它的史詩品格都是最突出的。
這裡有必要對『史詩』的概念作一點澄清,因為近年來史詩的提法越來越被濫用,『史詩性作品』的桂冠滿天飛。那麼,什麼是本來意義上的史詩呢?搞文學藝術史的人都知道,史詩的提法最原初的含義是專指人類童年那幾部偉大的敘事長詩:誕生在公元前9世紀之前的古希臘的荷馬史詩《伊裡亞特》和《奧德賽》,比它還要早的古巴比倫的《吉爾伽美什》,誕生於公元前4世紀的古印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。除了敘事長詩的形式和瑰麗的想象,五部史詩在思想藝術上的共同特點是:一、從高端視點和歷史關節點切入,形象講述一個民族的歷史和命運;二、以民族領袖、民族代表人物為主要角色的英雄敘事和英雄情結;三、真實的歷史投影,豐富的歷史畫卷,宏大的歷史精神,精彩的史中覓詩。正是基於這些根本特征與標准,人們纔公認它們是史詩。我國在公元前沒有這樣的敘事長詩,公元11世紀後由民間世代相傳下來的藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》被稱為少數民族的史詩,是因為它們也基本符合以上三條標准的要求。
當然,『史詩』的解釋應當與時俱進,『史詩性』、『史詩品格』的要領也可以用於對優秀小說、戲劇、影視作品的評價上,但是,這種運用不能離開以上三條標准的基本內涵,不能無邊界。如何衡量一部影視劇包括重大革命歷史題材影視劇是否具有史詩品格呢?我以為至少有四條:一、直接通向民族、國家命運的宏大敘事;二、以重要革命領袖形象、民族英雄形象塑造統領全劇;三、真實的歷史生活底色和豐富的歷史文化信息;四、在形象揭示歷史精神的基礎上發出歷史對現實的激情呼喚。這個要求不能降低,降低了就會導致評論的貶值。
按照這樣的理解來考量,我以為,重大革命歷史題材電影對史詩品格的追求是從《開國大典》、《大決戰》開始的,重大革命歷史題材電視劇對史詩品格的追求是從《開國領袖毛澤東》、《長征》開始的,而《解放》的創作成功則標志著這種追求達到了一個更加自覺的新境界:其一,抓住解放戰爭關鍵三年這個自鴉片戰爭一百多年來中國歷史發展的最大關節點,形象講述中華民族兩種命運的決戰和兩種前途的選擇;兩個司令部即頂端視點的戲最完整、最充實,也最真實;把中國命運放在世界格局變化中來寫,包括軍事、政治、經濟、情報、民運、統戰、文化等各個方面的全景式展現更宏大更深入,因而具有最宏大最真實的民族命運感。其二,以毛澤東為首的中共領袖人物和各級英雄人物的英雄敘事始終主導著整個劇情的發展,毛澤東的形象和他的主要對手蔣介石形象的對比刻畫不但有著最多的篇幅和精彩細節,而且在文化人格的揭示上更加血肉豐滿,順應歷史潮流的各路精英人物登場亮相之多也前所未見。其三,不僅真實歷史扭轉的營造、各階層生存狀況和歷史態度的描繪更到位、更色彩繽紛,而且在具體情節和場面中有著最多的歷史揭秘,全劇折射出的歷史文化信息之多創造了新紀錄,堪稱那三年中國歷史的一部小百科全書。其四,通過對三年歷史進程的真實表現,最形象、最有力地揭示出中華民族爭取獨立、解放與和平民主的潮流不可阻擋,是歷史選擇了新中國,是人民選擇了中國共產黨。它還形象地告訴人們,誰違背了人民根本利益和歷史發展要求,誰就會被歷史和人民拋棄,從而對現實發出了深切的激情呼喚。說《解放》最具有史詩品格,可謂實至名歸。正因為有著真正的史詩品格,我相信這些作品都能經受住時間的檢驗,經得起後來觀眾的觀賞與品評。因此,希望看到更多的史詩性作品問世。
鄭伯農 (《文藝報》原總編、文藝評論家) |
讓歷史告訴未來
《解放》全景式、立體化地展現了『天翻地覆』的解放戰爭。從蔣介石撕毀『雙十協定』,悍然發動內戰,一直寫到人民解放軍渡江,中華人民共和國成立。全劇以疆場決戰為主線,同時描寫了斗爭生活的各個側面:農村的土地改革運動,城市的反內戰、反獨裁、反飢餓運動,隱蔽戰線的斗爭,思想文化戰線的斗爭,國際上各種勢力對中國的態度,國民黨陣營中蔣系和桂系的斗爭,中央軍和雜牌軍的矛盾……除了大大小小的戰役外,像劉胡蘭就義,聞一多被害,陳布雷自殺,胡適競選總統……這一系列當年引人注目的事件,都琳琅滿目地展現在屏幕之上。
歷史劇的成功與否,很重要的一點在於對歷史人物的刻畫。《解放》中的人物形象之多,是以往許多歷史劇所難以相比的。國共雙方的領袖人物、主要將領,政界和文化界的風雲人物,幾乎悉數在屏幕上亮相。其中有濃墨重彩的細致刻畫,有寥寥數筆的傳神勾勒,都顯示出編劇、導演、演員的深厚功力。對我黨領袖的刻畫,對解放軍主要將領的刻畫,都很感人。劇中的粟裕,無疑是熒屏人物畫廊的一個新亮點。劇中對蔣介石、宋美齡的描寫,比以往也有新的拓展。對於桂系代表人物李宗仁、白崇禧,則給予相當多的鏡頭,以往的影視作品,似乎還沒有這麼深入細致地展示過以李宗仁和白崇禧為代表的廣西軍閥。
《解放》有一個重要啟示,那就是革命理想的重要性。抗日戰爭勝利的時候,蔣介石集團號稱擁有八百萬軍隊,又有先進的武器裝備,比解放軍要強大得多。所以他們敢於冒天下之大不韙而發動內戰。但是只有三年的時間,他們就兵敗如山倒。原因在哪裡?因為共產黨有廣大人民群眾的支持。為什麼人民擁戴共產黨?因為它是一個正義的黨,廉潔的黨,代表人民利益而為此奮不顧身的黨。那時,每一名共產黨員,每一名解放軍戰士,都有堅定的革命理想。為了新中國,為了民族的未來,可以赴湯蹈火,捨生取義。從鴉片戰爭以來,一代又一代民族志士為了民族的解放和富強,前僕後繼奮斗不息,他們都是閃耀著理想光輝的先進人物。經過無數先輩的英勇奮斗,我們終於推倒了三座大山,迎來了新中國,贏來了和平建設環境。但是在和平的環境下,貪圖安逸的思想,貪圖享樂的思想,容易在黨內和社會上滋生蔓延。與《解放》所描寫的仁人志士比起來,我們身上的理想是多了還是少了,答案恐怕是不言自明的。在看到我們所取得的巨大成績的同時,也應當冷靜地看到,今天,在一些人身上,理想在淡化,對物質利益和個人名利的追求取代了崇高的理想和信念。為什麼《解放》能引起人們的心靈震撼?它本身的藝術感染力是一個方面,鑒於理想的缺失,人們呼喚理想,懷念理想洋溢的年代,而《解放》能夠在這方面給人以很大的滿足,這是又一個原因。
魯迅逝世的時候,一位名家說過:一個產生不了偉人的民族是可憐的民族,一個不懂得尊敬偉人的民族是可悲的民族!我們也可以這麼講,一個沒有理想的民族是可憐的,一個褻瀆理想的民族是可悲的!在紀念新中國成立60周年,回顧新中國誕生艱難歷程的時候,我們應當從歷史中汲取智慧,高揚革命理想。
曾慶瑞(中國傳媒大學教授、博士生導師) |
生動描繪新中國建國史
不同於以往的《中國命運的決戰》、《開國領袖毛澤東》,也不同於《保衛延安》、《紅日》、《戰北平》、《北平戰與和》、《江陰要塞》、《決戰南京》、《湖南和平起義》、《解放雲南》、《最後的99天》、《為了新中國前進》等電視劇作品,50集大型革命歷史題材電視連續劇《解放》,不只是敘說建立新中國過程中某些重要人物的活動,某一個時間段落的史實,或者某一個重大事件的因果,而是從中原突圍說起,一直講到開國大典,是第一部對整個解放戰爭的全過程、全方位、多角度、立體化、全息化、全景式歷史紀實性的敘事。正是這樣的歷史紀實性敘事,使《解放》有可能追求在一種史、詩、思完美結合的藝術境界中描繪形象的新中國建國史。
說《解放》是史詩,是因為它完整描述了解放戰爭推翻蔣家王朝、建立新中國這樣一個翻天覆地的重大的歷史事件,刻畫了毛澤東、周恩來、朱德以及蔣介石等一大批重要歷史人物,演繹了這些人物在這樣一個歷史事件中的重大作用和結局;在兩種命運的決戰中張揚了毛澤東、周恩來、朱德和他們身邊的一大批重要人物的陽剛、雄渾、激昂、偉岸和崇高,張揚了他們的宏圖大業、豐功偉績,張揚了這些革命者的英雄主義和民族精神,也張揚了我們民族的審美情趣和格調。為此,《解放》采用了宏大的敘事策略,用大場景營造出大聲勢、大氣象和巨大的震撼力與感染力,使廣大觀眾在閱讀和欣賞一部『史詩』中獲得審美愉悅。
《解放》真實地再現了解放戰爭推翻蔣家王朝建立新中國的全過程,放到新中國誕生的風雲變幻的歷史環境來看,這個過程的每一個階段都顯得十分真實。尤其是中原突圍、延安保衛戰、千裡躍進大別山、孟良崮戰役,直到遼沈、淮海、平津三大戰役,渡江戰役等事件的重點描寫。劇中還特別把一些鏡頭聚焦在一些真實的戰例上,盡可能地用揭秘來吸引更多的關注。我們還注意到,《解放》的敘事也不再像原先一些作品那樣只把鏡頭給予那些上層的大人物,全劇糅進許多中下層的人物和他們的故事,讓觀眾通過他們的生存環境和故事,也能夠看到時代風雲的變幻。
《解放》的史詩性又絕不止於對史實作描述。描述只是『史』的初級階段,更高階段的『史』,還必須『闡釋』。應該說,《解放》的『闡釋』,是一種詩意化的闡釋。其表現有三:一是對解放戰爭的各個發展階段賦予了壯美的格調,浪漫的情懷,充分顯示出這是一場為了人民的徹底解放、民族的偉大復興的正義戰爭;二是創作者們特別著力於毛澤東、周恩來、朱德等和他們身邊許許多多革命先輩的人格魅力的塑造,並形象地說明正是有了他們,纔有了解放戰爭的偉大勝利,新中國的必然誕生;三是一代中華民族英雄兒女的人生,是我們民族精神的最高度最集中最精粹也是最感人的表現。本版照片本報記者龐劍攝