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  專家稱風水似中醫應定爲國粹 支持風水申遺
  6月2日,國新辦舉行發佈會,針對有記者提出的“風水有沒有準備申請世界非物質文化遺產”問題,文化部副部長王文章稱,關於風水的問題,很多項目是不是可以確定爲國家級的名錄,都在專家的研究之中。
  對於“風水”該不該成爲中國的非物質文化遺產,加以保護?這實在是一個複雜的、衆說紛紜的事情:贊成的,說它是博大精深的文化;反對的,說它是封建迷信。
    風水是中國文化的一部分 ——
  風水精華聞名中外——風水源於古時堪輿。“堪,天道也;輿,地道也。”堪輿成術,附加了人力,就有了天地人合一的文化意味。事實上,即使在迷信的圍裹中,風水的正面作用也是明顯的。風水觀指導下中國古代城建,在建築格局、實用和審美層面都超越了西方古都羅馬和倫敦。從中國的民居文化看,風水的樸素含義是人們基於自然環境在建築上的自然選擇,體現了人和自然和諧相處的實踐性智慧。風水是塊璞玉,不雕琢不成器。用科學的手段去除掉那些神祕主義和唯心主義的頑石外殼,風水的核心就是一塊內蘊環境科學和生態科學的美玉。風水申遺再成話題。有關風水的是非爭議也一直沒有停歇。在國人陷入二元對立的爭論時,風水在海外卻成了熱門。據悉,美國、俄羅斯、韓國、日本等國家都有風水學專業,日本2000多所高校中有110多所開設了風水課程。 【點擊觀看全文
   風水不完全等同於迷信 ——
    質疑風水申遺緣於我們不懂——被歪曲的文化,不是文化的本來面目。王文章副部長說得在理,信仰不能被草率地認定爲迷信。當代中國人,不少精神迷惘、信仰缺乏,人們渴望好不容易建立起來的信仰能被認可。拋開風水文化中的爭議部分不談,我們會發現風水文化其實也包含着地理學、建築學等學科知識。最重要的是,現代人利用風水,可以達到讓自己心安的效果。風水文化寄託着中國人對美好居住生活的憧憬與追求,而且其本身正在成爲一種正統學說,被許多國家研究。我們一些國人之所以對風水有異樣的看法,其實正是因爲中國人不懂中國風水――學校裏缺乏這方面的教育,媒體在論及風水問題時也顯得很謹慎。正是因爲我們不懂風水,才導致風水文化衍生出許多的糟粕,誤導了大衆。 【點擊觀看全文
    風水申遺不必一棍子打死! ——
  否定風水得不償失——把“風水申遺”一棍子打死,的確也有些武斷。不可否認,一些與風水有關的意識中確實存在着反科學等封建迷信的成分,但是,如果仔細思量的話,“風水”這一傳承自中國傳統文明的產物,卻並非完全是毫無道理的糟粕。“風水學”不過是建築與地理、生態、文化等學問的綜合學科罷了,將其視爲建立在科學基礎上指導建築規劃,使其因地因時制宜的學問也並不爲過。事實上,看看那些已經被列入世界文化遺產名錄的麗江古城、蘇州古城就不難發現,如果離開了古代風水術指導下的引水造城,這些古城就不可能具備如今的魅力。如果將“風水”一棍子打死,使其不得不走入“地下”發展,倒反而促成了一些江湖術士行騙發財,這才得不償失呢! 【點擊觀看全文

到底什麼是“風水”——
    《辭海》的解釋是:“風水”,亦稱“堪輿”,中國的一種迷信,是指住宅、墳地等所處的地理位置,如山脈、河流走向等,是將地貌風物人格化,帶有原始泛神論色彩的迷信學說。
    《現代漢語詞典》裏對“風水”的解釋是:指住宅基地、墳地等的地理形勢,如地脈、山水的方向等。

風水指導下的中國古代建築——
    北京最最重要的禮制建築——位於老北京內城郊外南、北、東、西四處的天壇、地壇、日壇、月壇,它們分別與先天八卦中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天壇是號稱“天子”的古代帝王在陰極陽生的冬至日祭天的場所,其目的是祈求來年風調雨順。


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尚可,看後有一些收穫
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本期編輯:賈妙靜 2010.06.11

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