| 風水精華聞名中外——風水源於古時堪輿。『堪，天道也；輿，地道也。』堪輿成術，附加了人力，就有了天地人合一的文化意味。事實上，即使在迷信的圍裹中，風水的正面作用也是明顯的。風水觀指導下中國古代城建，在建築格局、實用和審美層面都超越了西方古都羅馬和倫敦。從中國的民居文化看，風水的朴素含義是人們基於自然環境在建築上的自然選擇，體現了人和自然和諧相處的實踐性智慧。風水是塊璞玉，不雕琢不成器。用科學的手段去除掉那些神秘主義和唯心主義的頑石外殼，風水的核心就是一塊內蘊環境科學和生態科學的美玉。風水申遺再成話題。有關風水的是非爭議也一直沒有停歇。在國人陷入二元對立的爭論時，風水在海外卻成了熱門。據悉，美國、俄羅斯、韓國、日本等國家都有風水學專業，日本2000多所高校中有110多所開設了風水課程。 【點擊觀看全文】 |
| 質疑風水申遺緣於我們不懂——被歪曲的文化，不是文化的本來面目。王文章副部長說得在理，信仰不能被草率地認定為迷信。當代中國人，不少精神迷惘、信仰缺乏，人們渴望好不容易建立起來的信仰能被認可。拋開風水文化中的爭議部分不談，我們會發現風水文化其實也包含著地理學、建築學等學科知識。最重要的是，現代人利用風水，可以達到讓自己心安的效果。風水文化寄托著中國人對美好居住生活的憧憬與追求，而且其本身正在成為一種正統學說，被許多國家研究。我們一些國人之所以對風水有異樣的看法，其實正是因為中國人不懂中國風水??學校裡缺乏這方面的教育，媒體在論及風水問題時也顯得很謹慎。正是因為我們不懂風水，纔導致風水文化衍生出許多的糟粕，誤導了大眾。 【點擊觀看全文】 |
| 否定風水得不償失——把『風水申遺』一棍子打死，的確也有些武斷。不可否認，一些與風水有關的意識中確實存在著反科學等封建迷信的成分，但是，如果仔細思量的話，『風水』這一傳承自中國傳統文明的產物，卻並非完全是毫無道理的糟粕。『風水學』不過是建築與地理、生態、文化等學問的綜合學科罷了，將其視為建立在科學基礎上指導建築規劃，使其因地因時制宜的學問也並不為過。事實上，看看那些已經被列入世界文化遺產名錄的麗江古城、蘇州古城就不難發現，如果離開了古代風水術指導下的引水造城，這些古城就不可能具備如今的魅力。如果將『風水』一棍子打死，使其不得不走入『地下』發展，倒反而促成了一些江湖術士行騙發財，這纔得不償失呢！ 【點擊觀看全文】 |
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到底什麼是『風水』——
《辭海》的解釋是：『風水』，亦稱『堪輿』，中國的一種迷信，是指住宅、墳地等所處的地理位置，如山脈、河流走向等，是將地貌風物人格化，帶有原始泛神論色彩的迷信學說。
《現代漢語詞典》裡對『風水』的解釋是：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。
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風水指導下的中國古代建築——
北京最最重要的禮制建築——位於老北京內城郊外南、北、東、西四處的天壇、地壇、日壇、月壇，它們分別與先天八卦中乾南、坤北、離東、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天壇是號稱『天子』的古代帝王在陰極陽生的冬至日祭天的場所，其目的是祈求來年風調雨順。 |
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