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天津北方網訊:近日,風水申遺再成話題。有關風水的是非爭議也一直沒有停歇。在國人陷入二元對立的爭論時,風水在海外卻成了熱門。據悉,美國、俄羅斯、韓國、日本等國家都有風水學專業,日本2000多所高校中有110多所開設了風水課程。
風水源於古時堪輿。『堪,天道也;輿,地道也。』堪輿成術,附加了人力,就有了天地人合一的文化意味。甲骨文中即可看到此類的建築卜辭,如作邑、作案、作宗廟、作宮室等。春秋時『風水』最早見於晉郭璞《葬經》,謂:『氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。』簡言之,風水就是得水藏風。從堪輿到風水的演變可以看出,早期堪輿代表了中國傳統的哲學觀,是天人合一乾坤陰陽思想在建築形制上的體現,這和天人合一作用於人肇始中醫理論是一樣的道理。
事實上,即使在迷信的圍裹中,風水的正面作用也是明顯的。從張擇端的《清明上河圖》、《馬可波羅游記》和19世紀托馬斯•阿羅姆的《大清帝國城市印象.19世紀英國銅版畫》中可以看出,北宋首都汴梁、元大都和清北京的建築均嚴格遵守『藏風得水』的堪輿原則,折射出人與城、城與水、水與人和諧相處的帝國氣象。尤其元、清兩代的北京城市格局能夠得到講求建築科學的西方人熱情贊頌,也觀照出科學的風水觀在城建布局和人居環境上的重要作用。這意味著,風水觀指導下中國古代城建,在建築格局、實用和審美層面都超越了西方古都羅馬和倫敦。
從中國的民居文化看,建築形制大都坐北朝南,那是因為中國處於北半球,冬季常受北風侵襲,坐北朝南有助於抵御寒風。而民生離不開水源,靠水而居,生活更為方便。故而,風水的朴素含義是人們基於自然環境在建築上的自然選擇,體現了人和自然和諧相處的實踐性智慧。
風水是塊璞玉,不雕琢不成器。用科學的手段去除掉那些神秘主義和唯心主義的頑石外殼,風水的核心就是一塊內蘊環境科學和生態科學的美玉。對風水去蕪存菁,也纔能還風水一個公道。
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