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一想到端午節就要到了,心裡就不免浸淫出一些溫馨的情緒來,一整夜一整夜都會沈進回憶裡,想的都是家鄉和兒時的那些事情。
想得最多的,自然是母親。端午的先幾天,母親便趕夜給我做紅布肚兜。又一針針用五彩絲線在那紅布上刺繡一些蛤蟆、蜈蚣、蜘蛛,以及蛇蠍之類的小動物。那時,並不知繡這些東西有什麼用,只是覺得五顏六色,繡得好看;媽媽那時年輕,手巧眼也明亮,一邊繡著一邊還低聲唱著歌兒,我只是趴在一旁,不眨眼地看著,一聲不吱地聽著。
接著是包粽子。早一個月,媽媽就到遠處的葦塘裡打下一把把寬寬的葦葉,陰乾在屋子裡。又從路旁的馬蘭草上剪下一根根長長的草葉。紅棗大米紅紅白白,泡在瓷盆裡;包粽時,便一張張捋平葦葉,包上糯米和紅棗,菱形的粽子包好之後,再抽出泡在水裡的馬蘭草葉,一頭用牙咬住,用另一頭去捆那米粽。那時,媽媽年輕,手腳靈活,乾什麼活兒都利索。
端午的頭天晚上,開始煮粽子。只一陣時間,滿屋裡都是米的清香,棗的清香,以及葦葉、馬蘭草甜絲絲的青草香。從米粽一下鍋,我就像只小蒼蠅,總圍著鍋臺轉,怎麼也轟不走。媽媽說:睡覺去吧,粽子得煮一夜,明早吃纔香哩!我說:不睡,我不困麼。
咕咕嘟嘟,粽子在鍋裡快樂唱歌;經不住這歌聲和香味的催促,我的眼皮便開始打架。不知什麼時候被母親抱到炕上,一睜眼,卻天亮了。枕頭邊,是母親放在碗裡的一只粽子,香噴噴的味道,直往鼻子裡鑽,也不管沒有洗手洗臉,端起碗就吃。我想我這一生再也沒吃過那麼香的粽子,媽媽包的粽子。
這時,父親已站在門前,手裡握著一把鐮刀,要到野外割艾草去。我便三下五除二,穿衣登鞋,要跟父親『趟露水』去。
端午時節,已是仲夏季節,草木茂盛,到處是濃密的樹葉,高深的青草。鳥兒藏在樹林深處,不管有沒有人走過,依舊長一聲短一聲地鳴叫。麥子已一片一片黃熟,心急的人家已開始開鐮收割了。在阡陌上行走,不一會露水就打濕了鞋襪,打濕了褲腳。不管!那時,父親在前邊割艾草,聞著那帶著苦味的草香,我便想起媽媽給爺爺熬藥的味道來。
一大捆艾草,父親選了一些插在門楣上;剩餘的,爺爺會把它擰成草繩。夏夜蚊子多,點燃草繩,聞著苦艾燃燒的味道,蚊子就不敢飛過來了。
唉,一說到這些事,我就忍不住想掉眼淚。全是60年以前的事了。我的爺爺,那個默默勞作一生的人,1962年就去世了;我的父親去世25年了,而母親離開我也已近10年了。端午節其實也是個祭祀的節日,寫這篇小文,想想那些逝去的親人,也應算是一個紀念吧。
長大一些年歲,又和文學結緣,特別是愛上詩歌後,每到端午節就會想到屈原,似乎這個節日是專為這位偉大的愛國詩人設立的。
用一年僅有的365天中的一天,來紀念一位詩人,可知,詩人是偉大的,但人民更偉大,更大方與寬容。
我查看了一下端午節的來歷,似乎那形成過程十分復雜,並非專是為紀念一個人那樣簡單。
早在先秦時期,農歷五月五日被認為是『惡月惡日』;生於這一天的人,會極為不幸,被認為是會為父母和國家帶來災難的。有的孩子一生下來,就被遺棄。僥幸長大做了官,仕途也會因此遭遇坎坷。大約到秦漢之後,人們纔想了一些辦法來在這一日祛災避害。喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲劍,甚至插桃條,以驅五毒、闢兵禍、祛瘟疫、除厄運。
隋、唐之時,關於災禍之說,淡化了一些。唐玄宗時,每年端午節會給百官發『百索』和一把折扇以供防暑。
『百索』十分有趣,是五彩絲線擰成的繩子,可以戴在脖子上一如項鏈,也可以戴在腕上一如手鏈。我不知今日女性的這類首飾是否由此而來。這種彩索,據說是闢邪用的,意在以之捆縛『五毒』。米粽象征著捆起來的蛤蟆,沈之江底,說是喂魚類,救屈原,其實是為了嚇唬『蛟龍』。南方盛夏,多發洪災,傳說認為是『蛟龍』為祟。『百索』可以縛龍,這樣,就能避開水患。
大約到了明、清之後,社會的發展,人們的進步,『惡日』慢慢變成善日。端午節此時已稱『女兒節』,女孩兒這天頭簪火紅的榴花;出了嫁的女子,便去熬娘家。端午節成了迎接夏日、慶賀豐收、親人團聚的歡樂節。那些古老的帶有迷信色彩的內容已被淡化。雄黃酒、米粽、艾草、香囊、彩線繩等等,都成了一種美與善的符號與象征。沒有人再想到這個美好、幸福的節日曾被誤讀為一個『惡日』。
我由此想到一個民族,它的偉大之處,正在於它會把對生活災難的恐懼,變成戰勝災難的信心。這正是她旺盛生命力的體現。
每一個傳統節日,都刻印著我們民族前進的腳印。
我面前現在正放著幾個米粽,是從超市購來的。我不想急急忙忙打開它,那形狀使我想起既往的端午節,想起永遠不會再有的媽媽給我煮的紅棗米粽,香噴噴的,讓人止不住要落淚……
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