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為什麼是《論語》,為什麼有管理?
馬千裡的《論語的管理智慧》中有過這樣的追問。作者的回答是,《論語》所推崇的觀念其實已經成為中國人的文化基因,生而有之;一個深受《論語》思想影響的民族,必然適應《論語》所推行的管理哲學。宋代名臣趙普曾說,『半部論語治天下』,區別的是,以前《論語》被拿來修身齊家,治國平天下,而今天被用於企業經營、組織管理和人事領導了。
一般而言,信奉《論語》管理之道者,往往將《論語》置於哲學的高度審視一切——哲學之所以為哲學,就在於其普世意義。就像《論語》既可以是治國之學,也可以是管理之學,還可以是處世之學、官場之學、人際之學、治學之學,等等。另外,推崇《論語》的管理者,多半認為管理學有東西之分,他們會提出中國以農耕文化為基點,地理依賴和宗法意識已經成為我們民族的基本心理狀態。於是家長制、獨裁集權制的管理模式就有了形成的土壤並且被世代接受,這種管理模式的特點是以人治為核心,強調集體主義,講究絕對服從,遵守倫理道德,注重教化作用。而《論語》之中的奧義便是一條通往中國式管理的理想路徑。
那麼《論語》主要講了些什麼,它給中國式管理又以怎樣的啟示和指引呢?
邵雨說:『《論語》告訴我們,中國式管理就是八個字:「修己安人」與「以人為本」。』作為管理者,不但需要出色的管理纔華和能力,還需要具備完善的品德。『安人』是讓他人感到安樂。這是政治家的目的,更是每一位企業管理者應該做到的。傑克·韋爾奇說:『在成為管理者之前,每個人的成功只與自身的成長有關;而成為管理者之後,成功則與他人的成功有關。』一旦成為管理者,『安人』便成為其無法回避、刻不容緩的責任。至於『以人為本』的理念,最先是由西方管理思想家提出來的,例如,蘇曼德拉·戈沙爾和克裡斯托弗·巴特利特的《以人為本的企業》,今天,這一理念也被中國企業界奉為管理圭臬。事實上,隨著自由、平等、民主等觀念的盛行,管理者不得不考慮到員工們的個性、思想和價值,脫離了這一切,管理無疑將會失去效用。
《論語》中的管理主要給國家管理者、政治家階層看的,想他們所想,急他們所急,孔子的目的就是試圖替明主謀劃長治久安的治邦安民之方略。而當下的管理則是彼得·德魯克所說的『每個人都是管理者』的年代,不一定求治國、平天下,但求格物、致知、正心、修身。但即便如此,邵雨認為管理的本質是始終不變的:處理好人與人的關系。使被管理者得到安全、幸福、快樂、富足的人生和生活,這正是真正意義上的管理大道,也是傳統管理與當下管理的共同點。《論語管理日志》為我們找到了一個其中的契合點——內聖外王,此句出自《莊子·天下篇》,『聖有所生,王有所成,皆原於一。』
其實管理學的核心很朴素,因此肖知興說這『給我們打通管理學與中國傳統經典之間的內在理路留下了契機』。但話說回來,從《周易》得出現代物理起源、計算機二進制那樣的『解讀』法來發掘《論語》的管理精髓,這樣的『自由創作』是萬萬不可的。在時下這個動不動說追求卓越、言必稱德魯克、彼得斯的年代,回過頭讀讀《論語》等經典還是必要的,只是,切不要輕言創新和超越。
《論語管理日志》 邵雨編著 浙江大學出版社 定價:45.00元
《半部論語學管理》 佟平著南方日報出版社2007年9月版定價:28.00元
《論語筆記》肖知興著機械工業出版社2006年9月版定價:25.00元
《論語的管理智慧》馬千裡著九州出版社2005年12月版定價:49.00元
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