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兔年到了,人們都在兔上做文章找新鮮詞兒,只說短信吧,不僅說兔,還扯上了同音不同聲調的字,突圖吐兔全借用,什麼突飛猛進、宏圖大展、揚眉吐氣什麼的,一律換成兔字,其實我們忽略了『守株待兔』這個典故。
守株待兔出自《韓非子·五蠹》,原文寥寥40字,講出千年不朽一個大道理:『宋人有耕田者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。』翻譯成白話是一段小故事,說正在種田的宋人撿到一只觸樹樁而死的兔子,便放下農活守候在樹樁邊,等待再發生這樣的事。因為再沒有兔子來撞樹樁了,他白等了,於是他成了整個宋國談話的笑柄。
在《後漢書·張衡傳》中,張衡對封他的官職『積年不徙』,並未到任,他講了很長一段話講他的道理,其中有這樣一句『世易俗異,事執舛殊,不能通其變,而一度以揆之,斯契船而求劍,守株而伺兔也。』他說世道變了風俗改了,不思變通,仍用舊思維老辦法,這等同刻舟求劍守株待兔。這段話是這個典故的通行用法,即嘲諷那些不看時勢變化只想坐以待成『趨偶為幸』,不努力而得到意外收獲的人。
中國是農耕社會,身體不勞作不得食。當今世情世道變了,人們獲得成果的辦法不只勞作一途,被喻為人類出版史上第三暢銷書的《人性的弱點》,說這本書的12種功用的第一點就是,使你脫離心理的舊轍,給你新思想、新眼光、新志向。『守株待兔』式的思維形式未必那麼被人嘲笑,『兔』應該視為已到手的成果,正像唐代詩人羅隱在《自貽》說的:『縱無顯效亦藏拙,若有所成甘守株。』
新世紀是讓許多人坐不住站不住的浮躁年代,大家都在做『得隴望蜀』急慌慌向前『推進』的事,有誰能安心坐在『株』下『待兔』呢?講一個真實的故事,一個實習生到飯店實習,完成他的工作之餘,他記錄每天宴會後桌上的剩菜,三個月學習期滿他將每天的『剩菜記錄』並觀察訪談結果交給總經理,總經理看後作出決定,聘他為大堂經理。這是實習工作帶給他的意外收獲(兔),但他依然守住這個『株』,繼續他的這項工作。其實研究剩菜就是淘汰改良『剩菜』增加『新菜』的過程,飯店火了,他的第二只『兔』又撞來了,他榮昇為總經理。
在德國在瑞士在日本,人所學的某個專業某項技術,80%以上的人不跳槽,從一而終,他們都在守,都在堅守,他們曾經『撿』到過兔子,但他們甘心情願『若有所成甘守株』,所以許多人終生從事某項工作,既不得隴望蜀,也不這山望著那山高。雖然『兔笑株旁守,蛙憐井底藏』,但想一想,作為常人凡人,能像蛙般在井底自得其樂自給自足,能像宋人天天定時定點安心守株守望也屬難得。當下,不缺少見風使舵趕浪弄潮之人,因為這樣跳來跳去的『智者』多如過江之鯽。兔年之際,唯願守定自家之『株』,平心靜氣踏踏實實工作,倘如此,便如宋代名臣范仲淹《臨川羡魚賦》所講:『亦猶射雉之子,即亡矢以胡為?待兔之人,非設置(音居,捉兔子的網)而奚可?』就是說,想逮到雉雞麼?要把箭射出去;想得到兔子麼?等待的同時要設置網置。如此,守株待兔就不是空空的等待,而是紮實穩健的進取了。
由此,兔年您守株待兔嗎?