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從表姑媽到姑奶奶、從舅姥爺到姑姨丈……在親友團聚的蛇年春節期間,陡然冒出來的“七大姑八大姨”,讓七成80後、90後的年輕人頗爲撓頭,如何正確稱謂這些親戚,成爲讓“腦筋急轉彎”的難題。
七成“80後”認不全親戚
記者在柳州、桂林、南寧等地參加親朋好友聚會過程中發現,一個30多口人、四世同堂的普通家庭,從海外歸來的80後曾孫子就不懂得怎樣稱呼自己曾祖母的堂妹妹。而從上海歸來的外甥更是不知道怎麼稱呼母親的表姐妹。
記者從除夕之夜開始到正月初三,通過QQ、聊天室、微信等方式,對489位80後、90後的年輕人進行了隨機調查,發現超過72%的年輕人不懂得怎樣正確稱謂自己的宗族親戚;只有不到20%的年輕人表示:“會在父母的指導下完成稱謂”;有將近40%的年輕人表示:“我們父母輩自己都在如何稱謂的問題上產生分歧”。
爲了避免大家族聚會過程中的尷尬,絕大部分80後、90後的年輕人採取“叔叔”“阿姨”“伯父”“伯母”等簡單模糊化的稱謂,來取代“表姑媽”“表舅舅”“姑姥爺”等關係明晰的稱謂。
城市化、候鳥化、單一化讓宗親關係“模糊化”
大部分接受調查的年輕人表示:從開始讀書的時候就在城市裏生活,導致對家族之間的關係缺乏明確的認識;工作之後更是每年只有春節、清明才返鄉聚會、祭祖,短短几天時間,更是無法弄明白其中的關係。
常年研究我國宗親關係的人文社會科學學者、蘇州大學博士曾凡貞認爲:“講究宗親關係是我國傳統文化的重要組成部分,我國傳統文化中對親戚關係的整理稱謂之條理分明、尊卑有序是全球罕見的。”
曾凡貞用城市化、候鳥化、單一化來分析宗親關係“模糊化”的原因。城市化進程的加快導致大量宗親血脈關係、地域狹小的關係網迅速疏離;獨生子女的“單一化”後代導致對宗親關係缺少事實上的支撐構架;80後、90後在“城市工作、返鄉探親”的“候鳥化”生活軌跡……這些都是導致宗親關係“模糊化”的重要原因。
家譜傳承能否成爲捍衛“宗親稱謂”的最後陣地
面對辨不明的親戚關係,一些大家庭拿出自己的家譜、族譜,作爲自己分清“宗親關係”的最後法寶。
靖西縣黃氏宗族在南寧的聚會過程中,就將家譜、族譜擺到了檯面上,逐一辨析清楚各自的關係。
研究宗法制度的專家、廣西儒學學會副會長錢宗範認爲:家譜傳承是將複雜宗親關係用文字的方式固定下來,從而清晰地判斷在宗親關係中各自的地位。但由於家譜、族譜更注重對已經離開人世、很有名望和成年人的“入譜”,對年輕人還是缺少相應的“追蹤制度”,這樣的傳承方式也面臨着重大挑戰。
曾凡貞說:“親戚稱謂簡單化、模糊化的趨向與我國城市化進程密切相連,很可能還會延續幾十年時間,等到城市化進程相對趨緩後,重視宗親關係的傳統文化還會重拾這一傳承千年的文化因子。”(記者何豐倫)