天津北方網訊：“非虛構”是近年來寫作領域的一個熱詞，但這個新的概念卻並不清晰。著名作家、文化學者馮驥纔是中國當代非虛構文學最重要的寫作者之一，他的實踐和思考格外受到文學理論界的關注。9月17日，馮驥纔非虛構文學研討會在甘肅張掖舉辦，京、津、滬、隴眾多學者齊聚河西學院展開熱烈研討。研討會一開幕，馮驥纔便做客“賈植芳大講堂”，以題為《非虛構寫作與非虛構文學》的講座給學者們帶來了不少思索，也給大學生們帶來許多啟迪。

馮驥纔談『非虛構』創作

　　早在上世紀八十年代，馮驥纔便寫出了一部典型的非虛構文學作品——《一百個人的十年》。近年來，他的非虛構文學創作“井噴”，接連出版了《凌汛》《無路可逃》《煉獄·天堂》《激流中》等多部作品。而在文學之外，他還以“傳承人口述史”的方式為文化遺產編制檔案。

　　這位寫《神鞭》《三寸金蓮》《俗世奇人》出神入化的小說家，為什麼要寫“非虛構”？在講座中，馮驥纔坦言，他最初曾想用史詩性的小說方式來描述時代，但他所經歷的時代過於磅礡繁復，難以呈現，直到他讀到美國記者特克爾的非虛構作品《美國夢尋》，他發現可以不用小說，而用非虛構的方式，即用生活寫生活。在這種寫作中，馮驥纔感受到一種不一樣的力量——非虛構的力量。“事實勝於雄辯”，非虛構的事實本身就具有真實的力量。

　　如今，報告文學、紀實文學、散文、傳記和自傳、口述史、新聞寫作、人類學訪談都被裝進了“非虛構”的大袋子。但在馮驥纔看來，非虛構寫作並不等同於非虛構文學。他認為，虛構和非虛構是完全不同的兩種文學思維。小說創作的思維是自由的，完全不受制約；但非虛構受制於生活的事實，它不能自由想象，不能改變與添加，必需遵守“誠實寫作”，作家愈恪守它的真實，它就愈有說服力。

　　馮驥纔總結，好的非虛構文學必須具備三個特點。一是思想性，不能沒有典型性、審美形象和個性，而關鍵在於從現實裡選擇什麼去寫，在於對自己選擇的題材認識的深度，“你對生活認識的深度決定你對事件與人物開掘的深度。”二是細節，細節可以點燃文章。馮驥纔以魯迅筆下的祥林嫂舉例，祥林嫂“拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”，這個細節一下子寫出了她命運的悲慘；與小說裡創造性的細節不同，非虛構文學裡的細節必需是生活本來有的，要靠作家自己去挖掘。三是語言，中國人自古寫文章將就煉字，而語言關乎寫作者的素養。由於無法發揮更多的審美想象，非虛構文學對語言文字的品質要求也更高。

　　除了非虛構文學，馮驥纔還在講座中談音樂、談藝術、談審美教育。他說，審美是個內涵極為豐富的概念，不僅包涵藝術的美、形態的美，也包涵道德的美、情操的美。他還說，美的最大對立面不是丑，而是俗，“俗能把人變成豬”。這個時代是用刺激人們物欲的方式拉動消費，而一些表面光鮮實則俗氣的東西往往更容易討好消費者。此時更需要以一顆安靜的心去面對文化，纔能產生定力。

　　馮驥纔非虛構研討會為期兩天，由河西學院文學院、《當代文壇》雜志社、中國非虛構寫作研究中心和天津大學馮驥纔藝術研究院聯合舉辦，是作家李輝策劃的“金秋河西學院文化盛宴”系列主題活動之一。（津雲新聞記者吳宏 通訊員楊揚）