中國的社會主義,從『人猿相揖別』講起

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來源: 紅網 作者: 編輯:李彤 2019-07-29 18:49:16

內容提要:時代向前,歷史空留,穿行其間的精神卻亙古而恆定。打撈散落的故事,學習不變的精神,我們特別推出『學習故事』專欄,以理論學習為出發點,以故事為載體,帶您重溫近百年間,我們黨永恆的初心。

【編者按】時代向前,歷史空留,穿行其間的精神卻亙古而恆定。打撈散落的故事,學習不變的精神,我們特別推出“學習故事”專欄,以理論學習為出發點,以故事為載體,帶您重溫近百年間,我們黨永恆的初心。

人與猿作了個揖,便轉身走進人類社會。

“人猿相揖別”,輕巧諧趣的背後,卻蘊含著深刻而宏大的歷史——到底是上帝創造了人,還是我們講的由猿進化成人。

這便是共產黨人的理論宣傳方式,也是社會主義能婦孺皆知的關竅所在。

這樣形象生動的教育普及,早在馬克思主義來到中國時,就在共產黨人的心中和筆下紮下了根。

其中,兩本特殊的書,起到了無可比擬的作用。

一、一本讓人念念不忘的書

這是一本讓毛澤東在延安的窯洞裡依然念念不忘,甚至寫信托人找來的書。

它曾對“工人、農民、青年學生涵濡甚大”。

它讓寫書的作者“生活早東暮西,實無法顧及家庭”。

它的名字,是《社會進化簡史》。

一如它的內容,簡明通俗,卻以扼要的文字,深入淺出地闡述了人類社會發展各時期的特點。

那時,農民運動勃然興起,依靠農民力量,號召農民參與革命,得到共產黨人的重視。

但農民革命,不能像封建時期的起義,領導者需要學習民族革命史、中國農民問題、軍事運動等等知識,更需要理論體系的支橕。

於是,1926年的5月,在廣州那座紅牆黃瓦、古色古香的番禺學宮裡,毛澤東帶著蕭楚女等人,開辦了第六次農民運動講習所。

時間緊迫、革命大勢如火如荼,如何將理論知識快速通俗地傳授給學生,毛澤東頗費了一番工夫。

就在此時,他無意間翻閱到了張伯簡所著的《社會進化簡史》,書中,張伯簡從猿變成人的原始社會講起,將社會發展的歷史分為幾個階段,還制作了一張《各時代社會經濟結構原素表》,作為輔助閱讀材料。

張伯簡與《社會進化簡史》

這本書仿佛一盞燈,照亮了毛澤東心裡的迷蒙。

他按照書中脈絡,將重要關節列出問題,每日上課時分發給學生,然後讓學生帶著問題看書,根究所問,邊看邊答。再由教員從答案中選出幾份,加以改正,貼在牆壁上,名曰“標准答案”。

課後,學生們便拿著答卷,一一對照修改。

這樣帶著問題看書的方法,讓學生們很快了解了《社會進化簡史》,明了書中所提從古以來社會經濟進化的原理事實,掌握了必要的時代知識。

講習所的教員們,紛紛稱贊“助益學生之理論研究頗不小”。

這本最早運用唯物史觀研究和敘述中國歷史的書籍,讓馬克思主義的唯物史觀得以愈發廣泛的傳播,也為而後的中國人自己寫馬克思主義教科書,奠定了重要的基礎。

二、一本“獻給英勇的抗日戰士”的書

這是一本敢把“槍炮與戰火”當作背景的書。

這是第一本,中國人自己寫的馬列主義哲學教科書。

這本書,曾讓毛澤東在戎馬倥傯的歲月裡讀了不下十遍,做了上萬字批注。

它的名字,是《社會學大綱》。

但這並不是它本來的名字。一切的故事,要從1937年說起。

那時,反動派的書報檢查機關對紅色書籍搜查甚嚴,為了出版這本馬克思主義哲學教科書,它的作者,白色恐怖下有名的“紅色教授”——李達,為它起了一個隱晦的書名,《社會學大綱》。

然而反動派也知道馬克思,李達便機智地將書中的人名和有關的詞語做了一些加工,使用了一些列寧所說的“奴隸的語言”。

比如,把馬克思寫成卡爾,把列寧寫作伊裡奇,無產階級是普列達裡亞,資產階級稱作希爾喬亞。

但仍沒有一家書店敢冒險承印這樣一本滿寫著真理的紅色書籍。

李達與《社會學大綱》

無奈下,李達以太太王會悟的名義,向英租界注冊了一個書店——筆耕堂書店,以利用當時外國報刊可在上海租界照常出版和流通的政策,取得了出版的合法化。

自己籌錢、自己買紙、自己托人印刷。

這本中國人自己的馬克思主義哲學史上的經典著作,終於得以問世。

而此時,距離李達被反動派打斷右臂、讓他不再拿筆,僅僅過去了6年。

《社會學大綱》的出版,在中國,開唯物史觀和科學社會主義研究之先河,哺育了一批又一批有理想、有信念的年輕人。

正如李達在扉頁所寫,“戰士們要有效地進行斗爭的工作,完成民族解放的大業,就必須用科學的宇宙觀和歷史觀把精神武裝起來,用科學的方法去認識新生的社會現象,去解決實踐中所遭遇的新問題,借以指導我們的實踐……”

1938年春,毛澤東在又一次打開《社會學大綱》,看到“在兩種實在可能性中進行選擇時,要抓住能影響事物發展過程的樞紐一段”時,寫下了這樣一句批注:

“西安事變時抓兩黨合作,七七事變後抓住游擊戰爭。”

中國化的馬克思主義,正在抗日戰爭的新形勢、新情況中,指導著我們的實踐。

三、中國的社會主義走進新時代

理論研究雖不同於戰場上的槍炮無情,卻也同樣需要奉獻自己的時間、精力,甚至於生命。

寫出《社會進化簡史》的張伯簡,為了革命早東暮西,一如流星,留下閃耀的光照亮世人,卻也積勞成疾,早早殞世。

開闢先河的《社會學大綱》,讓李達陷於險境,多次遭到反動派的威脅乃至傷害。

回顧歷史長河,類似的理論宣傳家們為了馬克思主義的中國化,為了中國社會主義的發展,傾盡所有,只為通俗易懂地將理論知識更多的普及普羅大眾。

一路走來,社會主義的理論知識,馬克思主義的中國化成果,在一代又一代理論宣傳工作者的努力下,早已積淀入普通中國人的政治常識深處,並深刻改變著現代中國人的歷史觀。

今日中國,正經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。

這一切思想、理論和實踐的源頭,正是一代代普通的共產黨人90多年的長期奮斗,是理論宣傳家們的研究與面向大眾的宣傳。

中國特色社會主義進入新時代

,更需要理論而且一定能夠產生理論,在這個關口,重溫黨的理論宣傳初心,恰逢其時。

習近平總書記曾說,脫離了人民,哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、生命力。

從“人猿相揖別”到新時代的理論宣傳,彰顯的是理論學習的初心,是“為了人民”的使命。

   原標題:學習故事?中國的社會主義,從『人猿相揖別』講起

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