^{馮驥纔與來賓一起觀看藍印花布印染技藝現場演示。}

　　“近年來，我們為非遺做了兩件事，一是為中國木活字印刷術‘活化石’——瑞安木活字印刷術建立了文化檔案；二是實驗性地建設了兩座‘館中館’——瑞安木活字印刷術非遺博物館、南通藍印花布非遺博物館。”昨日，在天津大學馮驥纔博物館、馮驥纔文學藝術研究院（以下簡稱馮研院）舉辦的“人·物·美生活”——“非遺博物館特性”學術研討會上，馮驥纔介紹，馮研院為中國非遺系統性保護書寫了全新答卷。一部檔案，定格古老技藝的過往；兩座“館中館”，承載非遺當下的生機；一場研討，擘畫文化傳承的未來。

　　昨日，66歲的國家級非物質文化遺產代表性項目南通藍印花布印染技藝代表性傳承人吳元新，與99歲的母親、38歲的女兒、9歲的外孫女四代人現場演示藍印花布印染技藝，講述傳承故事；國家級非物質文化遺產代表性項目木活字印刷技術代表性傳承人王釧巧演示如何“刻反字”，展示非遺魅力。中央文史研究館副館長、中國文學藝術界聯合會副主席馮遠，中國博物館協會副理事長、國際博物館協會亞太地區聯盟主席安來順等數十位非遺學、博物館學、民俗學等領域專家學者分享心得、碰撞思想，探討非遺博物館的呈現方式、發展路徑、地域特性、數智化運營與傳播等議題，共同構建具有中國特色的非遺博物館學理論體系，為完善新時代中國非遺保護體系貢獻智慧。

　　開幕式上發布的《瑞安木活字印刷術文化檔案》由馮研院編撰，分為田野檔案、傳承人口述檔案兩卷。其融合傳統志書、民族志與民俗志的體例與特點，開創性地構建出一種以非遺保護工作為核心的非遺志范式，具有重要史料價值、文化價值、研究價值、教育與傳承價值。馮驥纔表示，為瑞安木活字印刷術建立系統化的非遺檔案，既是學術之責任，也是文化之使命。

　　“‘沒有檔案’是民間文化的歷史特征之一，但現在，非遺必須有檔案。因為非遺是我們的文化家底、文化見證、傳承依據。”25年前，馮驥纔與團隊進行搶救性普查時發現所有民間文化都沒有檔案，他希望把非遺家底“摸清”。

　　馮驥纔介紹，這次立檔更強調整體性、全面性、資料性、嚴謹性、准確性、科學性、專業性，以及與非遺博物館的緊密關聯性。如果說之前的中國民間文化遺產搶救工程，是為剪紙、唐卡、年畫、泥彩塑等搶救性立檔，那麼這次是在非遺學的視野下為瑞安木活字印刷術立檔，立檔與非遺博物館建設同步進行，實現了從應急搶救到系統深耕的迭代昇級。“非遺博物館沒有先例，需要探索與創新。這次邀請大家來看看，歡迎提意見，讓我們做得更好。”馮驥纔道明初衷。

　　隨著國家對非遺系統性保護的持續推進，博物館逐漸成為非遺保護、傳播與研究的重要空間與載體，非遺博物館建設已成為一種新的非遺保護趨勢。對於非遺博物館的核心特性，馮驥纔以“保存完整信息”“必備歷史經典”“彰顯地域特征”“活態傳承是核心”“現在進行時是特點”五個關鍵詞概括。在他看來，傳統博物館留存的是凝固的歷史、靜態的物質遺存，而非遺博物館守護的不僅是鮮活的傳承人、活態的技藝，更是百姓千百年來生生不息的生活方式。

　　“當前，我國非遺保護工作已邁入系統性保護、整體性傳承、創新性發展的新階段。非遺博物館作為集收藏、展示、研究、傳播、體驗於一體的重要平臺，已成為守護文化根脈、傳承傳統技藝、連接古今生活的重要載體。剛纔的參觀讓我確信，這是中國第一個真正意義上的非遺博物館，具有開創性意義。”馮遠認為，馮驥纔立足長期實踐與深度思考，提煉出非遺博物館五大核心特性，厘清了非遺博物館與傳統博物館在形態、邏輯和功能上的本質區別。依托天津大學深厚的辦學底蘊與學術積淀，馮驥纔博物館成功構建起田野調查、館藏研究、學術交流、人纔培養與社會傳播相互貫通、深度融合的完整體系，有效打通了非遺研究與育人實踐之間的壁壘，為我國非遺學科體系建設提供了至關重要的實體支橕。

　　中國民間文藝家協會主席潘魯生通過視頻表示，馮驥纔提出了極具開創性的論斷，所主持打造的非遺博物館跳出了“見物不見人、見藝不見魂”的窠臼，完整留存了器物背後的技藝傳承脈絡、民俗場景和生活記憶；守住了非遺特有的煙火氣息與人文溫度，讓非遺從過往的民俗文物變成大眾可感知、可體驗、可延續的當代生活美學，探索並構建了以人為本、紮根生活、貫通古今、服務時代的非遺博物館全新發展范式，為全國非遺博物館的建設和運營樹立了典范，彰顯出中華優秀傳統文化在新時代持續煥發生命力的鮮明特質。

　　研討會上，與會專家學者深入剖析了非遺博物館在收藏、展示、研究、教育等方面的獨特機制，倡導學界立足本土實踐構建中國非遺自主知識體系，提昇我國非遺研究的國際影響力；呼吁非遺博物館建立傳承人駐館機制，常態化開展技藝演示、師徒傳習、民俗體驗，同步完善口述史料、田野檔案、影像資料的系統建檔；同時將館藏資源轉化為通識課程、實踐研學項目，讓青少年近距離感受民間匠心與鄉土文脈，用看得見、可體驗的非遺，滋養大眾心靈，吸引更多人投身非遺保護傳承事業。（記者 仇宇浩 攝影 張立）