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“在對活生生例子的敘述中可以概括出關於科學價值的一般結論：一切觀念都要接受經驗的考驗和批判的理性思維的挑戰。這個準則通常叫做'批判性思考'。 ”這是即將出版的我國《科學》雜誌第五期上一篇題爲《批判性思考》文章的一個觀點，這篇文章是由美國阿肯色大學從事物理學教學與研究的霍布森教授專門爲該雜誌撰寫的。
霍布森認爲：強調批判性思考和科學方法論，可能有助於這個世界擺脫它現在的危機－－科學知識的合理性與文化的非理性之間的矛盾。並以實例敘述了“科學方法論 ”的核心：它把細心的觀察和艱苦的思考－－證據和智力－－結合起來以理解大自然。
霍布森教授指出，現代文化受到了僞科學觀念的污染，如廣爲流傳於美國的“創生論 ”與中國的“法輪功 ”，其實質都是僞科學。“僞科學是對一種觀念的教條式的、無理性的信仰。它裝扮成科學卻得不到科學方法論的支持，但由於它採用了科學的外衣，故對科學構成了威脅，威脅到我們以科學爲基礎的文化。 ”在該文中，霍布森教授先後剖析了“創生論 ”與“法輪功 ”的本質後指出：“創生論 ”比無知更壞，對理性思維的拋棄損害了人性的最本質之處；“法輪功 ”是一個潛在危險的僞科學和迷信的邪教。霍布森教授剖析“法輪功 ”的全文摘於下：
“法輪功 ”似乎是中國不久前最流行的僞科學之一。它的頭頭李洪志是一個退伍的士兵，一個小號手和中國東北的政府糧食部門的一個前工作人員。他說他是從一個高人那裏學到“法輪功 ”的，但是他從來也沒有詳細說明過這位高人的身份。
“法輪功 ”把氣功同經過“李大師 ”自由發揮的粗淺地基於佛教和道教的信仰摻和在一起。李洪志再三強調，他的信徒不僅要練習氣功，而且還必須遵循他的信仰。李洪志要求他的信徒反覆讀他的書。在《轉法輪》這本書（它被說成是“法輪功 ”的入門寶典）中，李洪志對氣功說得很少，而對他的許多信仰卻說了很多。因此，要懂得“法輪功 ”，我們就必須懂得這些信仰。在以下的分析中，所有的引文都引自李洪志的書。我希望我的評論不至於被看成是對可敬的中國古老傳統的冒犯。“法輪功 ”是對真正的中國傳統的巨大扭曲。作爲一個科學家，我只想理性地看待“法輪功 ”。
我猜想，李洪志的大多數信徒並不完全相信他的那些奇怪想法，參加“法輪功 ”主要是爲了祛病健身。但是，李洪志本人卻非常強調他的那些信仰，因此也許他的許多信徒多少也相信這些信仰中的某一些。這對社會是有害的，因爲它在全體“法輪功 ”信徒這個社會羣體中提升了非理性的層次，而且還帶來了下面要討論的別的危險。
在“法輪功 ”訓練的早期，信徒們就學到“在班裏，我要先把你們的身體調整到適合於高層次修煉的狀態，然後把法輪和能量機制放入你們的身體……法輪是宇宙的縮影，具備這宇宙的一切超常功能。一旦植入你的身體，它就在你的小腹部一年到頭永遠轉下去，不再停了。 ”
這個“法輪 ”是一個真實的物理的輪子，李洪志聲稱他在講課時會把它放進每個學員的身體，而不接觸這個學員。這種說法是非常難以置信的。不經過一次外科手術，怎麼把這個輪子裝進去呢？它不會干擾內部的器官嗎？這些問題很容易回答，比如用X射線。在完成這種測試之前，科學方法論要求不要考慮一切這樣的難以置信的說法。我們大多數人都會覺得李洪志裝入“法輪 ”的這種說法是愚蠢的，可是他的信徒對這種說法卻很少表示懷疑。科學是依靠懷疑態度而進步的，對於一個物理的主張，特別是當這個主張看來是難以置信時，要求有可重複的證據，科學進步依靠這種要求。
李洪志爭辯說，他不能演示像把“法輪 ”裝進別人身體之類的魔力，因爲這種“賣弄 ”損害“法輪 ”的精神。這樣的阻止客觀評價的企圖是僞科學的一個共同策略。這樣的論據可以用來論證無論什麼說法，比如說你面前站着一頭粉紅色的大象。“但是我沒看見任何這樣的大象 ”，你說。僞科學回答說：“當然你看不見。這是因爲你不相信有粉紅色的大象，因爲你堅持要證據。只要你相信，你就能看到它。 ”
雖然李洪志經常聲稱他的觀念得到科學支持，他對科學的態度卻是相當負面的：“我們修煉者根本不承認現代科學，相信它是一個錯誤。 ”李洪志拒絕科學界一致支持的生物進化的共識：“我們看着人把自己同猴子聯繫起來都覺得很可笑的；人根本就不是進化來的。達爾文拿出他的進化論的時候漏洞百出。 ”
“迷信 ”通常定義爲一羣信徒沒有理性地或過分地忠於他們的領導人的理想。顯然，“法輪功 ”正是在李洪志的最高和排他性的領導下的這樣一種迷信。李把自己描繪成一尊神，通過他的“法身 ”和裝進“法輪 ”，他可以控制他的信徒。這種高度的個人控制對“法輪功 ”的信徒可能是危險的。總之，我們可以準確無誤地說，“法輪功 ”是一個潛在危險的僞科學和迷信的邪教。有這麼多的人相信這種廢話，這是我們這個科學時代的一個怪事。這種矛盾，如果持續下去的話，會在新世紀引起嚴重的後果。
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