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自詡爲“民主先生”的李登輝終於剝下了僞裝，公然爲軍國主義的亡魂唱起輓歌，露出其法西斯與漢奸的猙獰面目。這個自稱“二十二歲以前是日本人”的分裂分子近日竟支持日本首相小泉參拜“靖國神社”，爲日本軍國主義張目，爲法西斯戰爭罪行鳴冤叫屈，以此公開向人類的正義、良知、文明發出挑釁。
對於小泉計劃在八月十五日參拜“靖國神社”，中國、韓國、朝鮮等曾經遭受日本侵略的國家和包括日本媒體在內的世界一切主持正義的輿論，甚至包括日本內閣的多位官員，都表達了堅決反對的態度。但是，一貫與日本極右勢力沆瀣一氣的李登輝，卻說什麼“靖國神社是一個類似忠烈祠的地方，參拜是很單純的事”。喪心病狂地爲戰爭罪犯的亡靈整容、抹粉。
參拜“靖國神社”真的是很單純的事嗎？衆所周知， “靖國神社”裏供奉着東條英機等十四名“二戰”甲級戰犯，他們的手上沾滿了亞洲許多國家人民和美、英等同盟國人民的鮮血。是否官式參拜“靖國神社”是關係到日本政府如何認識“二戰”侵略歷史的嚴肅問題，因此亞洲各國和世界輿論普遍反對日本政府官員前往參拜。李登輝的混淆是非，是對歷史的顛倒，是對人類的良知和正義的公然侮辱。
“靖國神社”類似“忠烈祠”嗎？在臺北“忠烈祠” 裏，供奉着辛亥革命的民主先驅，供奉着浴血奮戰的抗日英烈。李登輝將“忠烈祠”與“靖國神社”相提並論，實際上就是把侵略者等同於反侵略的民族英雄，把殘暴罪行和正義抗爭混爲一談，張自忠、佟麟閣等抗日先烈如果英靈有知，怎麼能夠瞑目？經常把“人權”、“普世價值” 掛在嘴邊的李登輝，無視正義、公道，極力美化法西斯、軍國主義的殘暴罪行，對於二戰期間亞洲各國飽受凌辱的 “慰安婦”、奧斯維辛集中營的冤魂、“珍珠港事變”中長眠海底的美國海軍官兵來說，他不啻於戰犯們的爪牙和幫兇。
其實，早在幾年前，李登輝就曾經聲稱，日本不必要老是爲“二戰”中侵略中國時的南京大屠殺，持續向中國道歉。當時島內輿論就指出，在一些日本老兵都不斷懺悔的情況下，李登輝說這樣的話不但不配稱臺灣人、中國人，根本就不是人。如此言論出自李登輝之口，其實也不奇怪，從他提出“兩國論”，甚至要將中國分成七塊的種種劣跡來看，不顧國格、人格，以對自己國家和民族的出賣來換取自身並不光彩的聲名，可以說，這些年來他完備了作爲一個漢奸的各種要素與特徵。
問題在於，李登輝這樣的言論，在德國、在歐洲是不可能出自一般政治人物之口的，即便流露出也一定會遭到輿論的口誅筆伐，但卻能在臺灣出籠，不能不引起人們的深思。臺灣當局一些人可以縱容分裂，甚至不願承認自己是中國人，這些作爲一方面遭到島內廣大民衆的強烈反對，一方面也在一定程度上混淆了社會的是非判斷。聯想到島內少數分裂分子跑到馬關爲日本殖民統治唱讚歌、在《臺灣論》中粉飾侵略戰爭，分裂分子的種種叫囂不能不引起人們的高度關注。
不過，李登輝此番跳出來也並非全無好處，廣大臺灣同胞通過李登輝這一反面教員，可以進一步認清少數分裂分子的本來面目。李登輝之流的醜惡言行也向全世界愛好和平的人們敲響了警鐘：“善良的人們，你們要警惕啊。”
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