|
血腥的“行爲藝術”，繼切割自身以“放血”，火烙肉背以自殘之後，又有了吃食死嬰，公展連體嬰屍的暴行，輿論之間，譴責甚烈，但卻不能令其收斂。最近時日，老譜翻新，行爲“創新”，又有了名爲《復活節快樂》的“作品”———
“行爲藝術家”們，將一頭嗷嗷大叫的公豬捆住四腳，一刀見血，二刀開膛，那豬兒發出撕心裂肺的慘叫，並開始劇烈掙扎，血濺如注，近旁的觀衆從頭到腳濺了一身，整個現場瀰漫血腥，觀者臉色蒼白，以手捂嘴……於是“作品”大告完成，一個展現“人與動物間良好關係”的主題得以“表現”……
號稱“前衛”的行爲藝術，源起於西方，曾經表現了工業社會壓抑之下，一些人們“反秩序”、“反主流”的“叛逆”。後來走火入魔，走上了反人性、反道德的異端，早已被西方社會普遍唾棄。然而近年以來，中國的某些“藝術家”，食洋不化，拾洋破鉢，變本加厲，爲了“強化刺激”，祭起了自虐和虐待的旗幟，做得比洋人更“酷”、更“狠”、更爲血腥，一廂情願地以爲洋人就會鼓掌掏腰包。
這類的“行爲藝術”，是八十年代中國影壇上以展示小鞋、長辮、亂倫、畸戀，編造僞民俗以取悅洋人之後，又一輪文化上的媚洋之風。這裏頭，除了某些西方策展人所制定的文化策略的影響而外，穿針引線、呼風喚雨的，是一批遊走於東西方之間的“綠卡族”策展人、批評家和經紀人，即所謂“文化買辦”，他們揣摩西方僱主的喜好，又將這種題材、主題、樣式和圖像“佈置”給本土的“藝術家”，以完成對於歐美策展人、贊助商以及買家的“價值取悅”，以乞取西方人士的“重視”和資助。這便是近年來愈演愈烈的中國式“行爲藝術”創作和炒作的全部背景。十分明顯，在這類“行爲藝術家”們故作“崇高”和“深沉”的背後，其實是一種向洋大人乞憐擺尾的卑微和淺薄。
然而近年來本土“行爲藝術”在國際市場上的慘淡遭遇，又正如國外一位資深策展人所說“這正是一種單相思”。反人性、反人類的“行爲藝術”，不但早已爲洋人所拋棄。那種在中國本土被某些人發揮到極致的自虐和虐待的“藝術”，更是連西方的“行爲藝術家”都看不下去———便是文前那出“活殺公豬”的“快樂”，不是連在場的英國女行爲藝術家MiMi都無法忍受，“操起一把鐵鎬尖叫着往裏衝，希望解救那頭受難的豬”嗎？而另一位西方“行爲藝術家”，不也在現場表示，一些國際雙年展上也有用動物做的作品，但從沒有如此“粗野”的嗎？聽一聽洋人的“尖叫”和不屑，窮途末路的“行爲藝術家”們，還要“愈演愈烈”嗎？
|
