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“惑”字通常解釋爲迷惑、疑惑。孔聖人曾把不惑釋爲不愚。人們通常習慣把惑與不惑理解爲愚和智。在現實生活中，常見一些“愚者”被各種引誘所迷惑，跌入深淵，而不能自拔；又常見一些“智者”卻不被引誘所惑，剛然挺立，一身傲骨，頗被人們所敬。說穿了，迷惑人的東西無非是運用金錢、美女等手段罷了。
近日在媒體上得知某地一法官因禁不住誘惑，栽在金錢、美女面前，枉法裁判，最終被繩之以法，成爲階下囚。執法者被誘惑栽倒者有之，高官被誘惑掉入泥潭者也有之，無非也脫不了金錢、美女引誘的干係，他們往往在這些引誘面前，背叛信仰，不顧羞恥，只圖一時享樂，最終落得身敗名裂的下場。
自古以來，在“惑”與不“惑”的問題上，早有明晰的界限也不乏其例。聊齋中曾有許多故事都是揭示這條道理，其中有一故事更爲鮮明而深刻。有一位書生在赴京趕考途中投宿一廟，睡夢中忽見一美豔女子飄然而至，該美豔女子百般對書生獻媚引誘，書生卻沒被迷惑，大聲對其斥責，美女一見如此，掩羞而去。後來，書生得知許多男子都暴死在這一美女之手。原來美女系妖所變，專用豔姿勾引貪色之徒，上鉤者都被吸血掏心，並暴屍街頭。書生是智者，因沒被迷惑，不僅保住性命，而且還有錦繡前程。這個故事生動揭示了惑與不惑兩種截然不同的後果，發人深省。
今天，無論是法官還是其他爲官者，其道德情操和思想水準都應比聊齋中的那位書生強多倍。尤其是法官們，在社會羣體中應是道德高尚、深諳法理、公正執法的精英。人們對社會正義的企盼，對司法公正的期望在一定意義上都寄託在法官們的身上。法官無論如何不能成爲背叛法律精神，膽敢在誘惑面前只圖小利而忘大義的愚者，而應該成爲捍衛法律尊嚴，維護社會正義，確保司法公正的智者，只有這樣才能不辜負黨的重託和人民羣衆對法官的深深期望。我們所有爲官者不妨把陳毅同志的一段警句牢記心間“第一想到不忘本，來自人民莫作惡；第二想到黨培養，無黨豈能有所作；第三想到衣食住，若無人民豈能活；第四想到雖有功，豈無過失應慚怍”。這四句應是所有爲官者不被迷惑的警示牌。（天津市高級人民法院法宣處處長高暄）
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