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近兩週時間以來，北京大學山鷹社5名學生雪山遇難事件，引起了從國家領導人到普通民衆的極大關注。希夏邦馬峯無情的冰雪，永遠留住了那些年輕的生命。造物主殘酷的一面，再次令人感到世事無常、生命當惜。
與此同時，對於這5名學生登山行爲的評價問題，也迅速成爲輿論的焦點。
目前頗有市場的一種觀點是，北大學生作爲棟樑之才，理應以學業爲主，承擔起更大的社會責任。簡而言之，拿自己的生命去進行這種冒險，多少有些不值。
另一種觀點則認爲，他們的這種行爲，充分體現了一種拼搏向上的“北大精神”。
毫無疑問，北大山鷹社的這次登山行動，有諸多需要總結之處，諸如媒體已經指出的登山時間的選擇、登山設備的添置等等。但在我們看來，這些問題顯然屬於技術層面的問題，雖然技術非常重要，可它並不足以影響到對這次行爲的根本評價。那些試圖將本次行動歸結爲幾個學生的頭腦發熱和一時衝動的論斷，恐怕不免主觀臆想--山鷹社良好的日常訓練，以及隊伍中擁有多名國家一級、二級登山運動員的事實，便是明證。
至於說這一行爲體現了一種拼搏向上、爲校爭光的精神，則似乎更值得警惕。對於擁有太濃厚的傳統積澱的中國人而言，民族、家國、社會等這些被過分強調的宏大話語，長期以來在無形中將本我、將個性自由的空間擠壓得幾近於無。而事實上，正是這些宏大敘事極易將個人行爲無限拔高，反而容易導致非理性，從而釀成無法挽回的悲劇。
在我們看來，我們更願意把本次事件看作是一種純粹的個人選擇，一種自我認可的生活方式，一種在發自內心的召喚與追尋下的偶然事件，僅此而已。
人生寄一世，奄忽若飄塵。生命的有限性致使我們在作任何選擇的時候，都會備感珍惜。曾幾何時，個體生命惟革命理想主義馬首是瞻，而改革開放20多年中國最爲深刻的變化之一，便是個人選擇的自由和社會價值的多元。
因此，已經成爲基本共識的是：在生命的有限性面前，每個人都有用自己的行爲詮釋生命意義的自由。你既可以選擇終生在一個固定的窗口下守望、過一種謹小慎微的生活，也可以選擇鷹擊長空，響應那內心深處時時涌現的不滅的夢想與躁動。對於個體來說，這兩種選擇並無高下之分，同樣值得人們給予充分的尊重。
與自由選擇相伴隨的，是對自己選擇後果的承擔。從人性和人的本能的角度來講，諸如災難、死亡之類，往往是人類刻意避免而最不願意看到的結局，因而會用積累有年的理性態度和技術手段，儘量減少或延緩其發生的可能性。但是，如同一名水手在每次航海之前，都會想到自己終有一天會化作海鷗一樣，當這5名學子選擇了雪山，選擇了追逐夢想之後，他們顯然都已經接受了發生最壞結局的可能。所以，我們悲痛，但是，我們必須承擔。
7月7日，當全國各地的考生坐進高考考場時，他們面對的是一個“心靈的選擇”的作文題，一個登山者在暴風雪中援救了雪山遇難者，“最後，兩個人互相攙扶着走出了困境”；一個月後的8月7日，5名北大登山隊員遇難雪山。高考作文題竟然一語成讖，災難成爲現實，同時也給所有活着的人們再一次“心靈的選擇”。
不要再試圖貶低或者拔高這一次實屬平常的舉動，如果硬要說它代表了“北大精神”的話，那麼，它體現了一部分學者心目中的北大傳統--那便是一種靈魂的自由選擇，一種對個性解放的終極衝動和對靈魂高貴的不懈追尋與超越。
拭去遇難者親人臉上無盡的眼淚，撫慰他們至痛的心靈，不要鼓勵自己的孩子或親人輕易從事未經充分準備的冒險，但是，請尊重已經成年的他們自己的選擇，正如尊重這5名學子的選擇一樣，不要用“值或不值”的言論，去驚擾那些已經高飛的靈魂，讓他們在7000米的高山、在離天空、離自由最近的地方安息。
也許只有這樣，我們活着的人--包括他們的隊友、他們的家人--才能在精神上“互相攙扶”，“走出困境”，走出悲痛。讓留在雪峯上的5個靈魂安息吧，他們只是5個自由選擇了而又能夠擔當的人！
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