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八十年代以來，天津市區重點建設了一些“街”，其中大部分是商業街。由此，有的學者提出了天津的“街文化”的概念。對於這一概念，有人支持，也有人質疑。質疑者以爲，這些“街”大部分都是商業街，商業與文化互不相干。其實，在人類的文明史上，沒有哪一種文化現象能夠脫離生產而存在，也就是沒有一種文化能獨立於經濟現象而存在。商業街不僅帶動了商業文化，市民消費文化，甚至由商業街帶動發展起來的“商圈”，也潛移默化地爲相應文化現象的出現和發展創造了條件。
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| 天津文廟“儒星門” |
“商業街”帶動“商業圈”的形成
近年來天津建設的幾條街，對如今的都市中心區形成功不可沒。濱江道商業街對上世紀九十年代“三大商場購物商圈”的拉動，過去的估衣街、新興的大衚衕商業街在“東北角商圈”中的龍頭地位，都是一個明證。更不要說南市食品街對“老三不管商圈”的整理髮掘，和處於老天津衛民俗文化源頭位置——三岔河口的古文化街，對“新安商圈”形成的舉足輕重。
鞍山西道科貿街依託“天、南、師、醫”的“高校文化圈”而建立，科貿街的發展進步又反過來促進了高校圈的發展。如今的科貿街已足以左右天津IT業。而天津人精心打造的金街，開街伊始便使勸業場中心繁華區向“高級購物商圈”邁進。
文化發展“商圈”功不可沒
一般認爲天津文化源於老三岔河口，這也就決定了天津文化是漕運文化和移民文化的複合。老天津文化集中表現在由文廟和娘娘宮組成的“東門外文化圈”和位於城南的南市“三不管民俗文化圈”。八十年代中期，新建的食品街和古文化街就選址在這兩個老文化圈中，其匠心至今令人歎服。而近年來圍繞這兩條街形成的“南市商圈”和“新安商圈”，又反過來帶動了這兩個傳統歷史文化圈的恢復和發展。
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| 鼓樓商業街南口 |
歷數天津文化，有許多會與以商業街爲中心的“商圈”緊密聯繫在一起。說天津的飲食文化，就要說天津的食品街，就要說食品街對天津飲食文化的搶救、整理，比如由它保留下來的“杜稱奇”火燒、“崩豆張”乾貨。研究天津的“皇會”文化和“海神”文化，就要去古文化街和古文化街上的娘娘宮。雖然皇會不再，民間工藝還在，“娘娘”還在。而要看天津近代中西合璧的建築文化，就到五大道和河北區的意大利風情街。幽靜而滄桑的五大道還保留着近代天津的“寓公文化”。而要了解天津人的購物文化，生活文化，絕對不能不去金街。
這也就理出了天津當代文化發展的一條清晰的脈絡：商業街帶動商圈，商圈帶動整體經濟，而經濟的發展又捆綁着文化的發展與進步。一定意義上說，這就是“街文化”。
“商圈”依靠商業街來溝通、融合
金街一開，不管從地理位置上還是發展機遇上，都把濱江道爲中心的繁華區購物商圈和南市商圈溝通了起來。所以，現在已經很難說，百貨大樓旁邊正在如火如荼建設的商業中心是屬於哪個商圈了。可以想象，這兩個商圈的融合指日可待。
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| 鼓樓商業街街頭民俗雕塑 |
類似的例子還有一些。這樣也就出現了一個問題：現在仍然有幾個大的中心商圈依然不相聯屬，雖然能“遙相呼應”，仍不具備現代都市中心“大商圈”的功能。依據“街文化”的推論，最好的聯屬方式，就是建設相互溝通的大型商業街。這樣，故有商圈的擴張融合，和新商業街的拉動作用，將創造更爲合理的中心城市佈局。
從地圖上看，“東北角商圈”、“新安商圈”、“南市商圈”就是這種情況，依然相互獨立。可喜的是，這三個商圈環抱的老城區，已經建成了古樸、巍峨的鼓樓商業街。以鼓樓爲中心，依託成功改建的城鄉中路，鼓樓商業街即將揭開面紗。她東託新安，北倚大衚衕和即將開街的新估衣街，南望南市，並通過“南市商圈”與市中心“高級購物商圈”遙相呼應。如此優越的地理位置，如此得天獨厚的經濟環境，使鼓樓商業街在經濟領域前景廣闊。可以想象，新的“鼓樓街文化”也將在天津文化史上寫下濃重的一筆。
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| 古文化街的確有點亂 |
可惜如此一來，古文化街在幾個商圈中的地位也就被大大地削弱。有人說現在的古文化街已經退化成攤羣市場，這固然有疏於管理的原因，更重要的是，新的由鼓樓商業街溝通起來的大商圈裏已沒有了她的位置。潮起潮落，春去春回，將來站在繁華的鼓樓商業街上，遙望古文化街，自有一般滋味。這也是一種文化，一種“街文化”。（北方網記者：元冬維）
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