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王恩盛武當丹派劍法演練圖
冬日的朝陽從地平線緩緩昇起，一位精神矍鑠的老人獨立花園之中，凝神靜氣，手中一口寶劍隨著一抖，劍式輕靈而出。洋洋灑灑之間，身隨劍變，劍隨身走，劍式或刺、或劈，身形或轉、或移，劍招中透出一股非凡的氣勢。在一套令人眼花繚亂的劍招穩穩收勢後，老人氣不長出，面不改色。記者低頭看了一下手表粗略計算一下，在7分鍾內老人的劍招至少使出100多式，其間閃展騰挪、躥蹦跳繞的高難動作不下一半兒以上。如果不是親眼所見，很難想象表演這套劍法的竟是一位年已八旬的老人。天津傳人正宗劍術回武當
老人結束練劍後，記者湊上前與他攀談起來。『您老今年有70歲了吧？』記者問。『哪還有那個歲數呀，我今年83歲了！』看著記者滿臉懷疑的樣子，老人不禁一笑，『別人都不信，可是我確實83歲了，這都是我常年練劍的功勞。』『看您這套劍法不錯，不過不像一般的劍法，它是哪一個門派的？』。
老人稍微沈吟了一下，又仔細打量了記者一番，『我的這套劍術就是失傳多年的武當丹派6路劍法，現在的武當山道士們練的這趟劍還是從我們幾個師兄弟這兒學的呢。』『高人！』記者的第一反應。記者腦海中，對於武當劍術大師的想象是，鶴發童顏，身穿道袍，高綰發髻，仙風道骨，背背長劍行走江湖之中。今天竟然在這個花園內目睹世外高人的風采，這可真是緣分。
『您老是和哪位武當前輩學的這套劍？』『我的老師是這套劍法的第11代傳人，到我們師兄弟是第12代了。上個世紀80年代，武術之風盛行時，我與幾個師兄弟將這套劍法整理出版，引起了武當山道士們的注意。這套劍法原本在武當山失傳，通過那件事，武當山的道士們在上世紀80年代末找到我們，請我們上山傳藝，纔使這套劍法重回武當。』
鎮山之寶單線相傳幾失傳
這位老人名叫王恩盛，是本市文史館館員，同時又是當今為數不多的武當丹派劍的第12代傳人。據其介紹，這套劍法出自中國古代武術傳奇人物———張三豐之手，是武當劍術的重要支派之一。因為這套武當劍法屬於單線相傳，經歷600年的時光之後，能夠知道而且全套演練的人微乎其微，可以說，這套傳統的劍法，幾乎就在失傳的邊緣。
在和王恩盛老人攀談的過程中，記者了解到，過去的師承非常嚴格，而且觀念保守，這套劍法僅在師徒之間傳習，外人根本不能管窺其中奧妙。王恩盛先生告訴記者，當年張三豐創立這套劍法後，一直被武當派視為鎮山之寶之一，非師父親傳弟子不能相傳。而且，當年的這套劍法『殺』性太大，與人比武時，也不能輕易使用，此劍一出，敵手非死即傷，可見劍招之凌厲。如果不是第10代傳人、武術大師李景林思想開放，將這套劍法傳授給多名弟子，這套劍法今天可能就看不到了。
機緣巧合兩年苦練武當劍
王恩盛老人還是天津第一代連環畫畫家，解放後加入中聯書局專門從事連環畫的創作，由於用腦過度，患了嚴重的失眠癥。當時，有人建議王恩盛參加一些鍛煉，並介紹他學習武術。1953年，他在西安道的復興花園巧遇孟曉峰教授太極拳，於是向孟老師提出學習。在接下來的2年裡，王恩盛風雨無阻，勤學苦練，不但將失眠癥治好，而且身體素質也比以前有了很大提高。就在此時，經過很長時間觀察，孟曉峰先生對王恩盛很是欣賞，於是，他就把保存多年的武當丹派劍術照片、底片和劍譜資料交給王恩盛，囑咐他將來有機會，一定把此劍創繪成圖譜，向世人介紹，使這一古老劍術傳於後世，發揚光大。王恩盛說，對於武當劍自己早有耳聞，但沒想到老師會將劍術傳給自己，所以在開始學劍後，一招一式不敢偷懶。
武當丹派劍術全套單練劍法有132式，包括起勢、收勢在內，共分為6路，自己用了2年時間將全部劍法了熟於心，並且幾十年來刻苦練習，從未間斷。每天清晨，復興公園杏林深處、水上公園的密林裡、民園體育場上，總能看到王恩盛迎著黎明的曙光勤奮演練。大自然風霜雨雪的磨煉，武當劍優美的劍姿及深厚藝術內涵，使王恩盛治愈了病痛，又從舞劍中領略到心曠神怡的超脫。盡管老人沒有自稱『高人』，但一位83歲的老人能夠動作輕靈、敏捷，動如脫兔，靜如處子，確實在人心中留下深刻印象。青鋒出鞘三位合一神劍身
在王恩盛老人練功的花園內，常來這裡的人都知道這位神勇的老人。83歲年紀的老人在一般人眼裡，都成了重點保護的人物，不要說躥蹦跳繞，就連走路都要從旁攙扶，生怕不留神摔個好歹。50年磨一劍，王恩盛老人不但精神矍鑠，而且身手敏捷，一招一式透出特殊的韻味，按照老人的話說，這叫『神、劍、身三合一』。
『武當丹派劍術之特色首以神意為先，處處出乎神，神足而道成。據說張三豐祖師創造此劍法，先練內功(指斂神聚氣)，然後練外功，最後纔教以手、眼、身、步各法，傳習劍術。一般劍術在要領上要求是「劍身合一」，而武當丹派劍術則要求「神、劍、身」合一，要求達到身與劍合，劍與神合。』王恩盛老人詳細地給記者講解，在劍法運用上，要能集中體現出內家拳法的四種特征，即太極腰、八卦步、形意勁、武當神。『太極腰』指一舉一動，虛領頂勁，含胸拔背，節節松靈，氣沈丹田，以腰為軸心進行運轉；『八卦步』指前進後退左移右挪所展現的閃展騰挪，皆符合生理與方位的應變，處處能掌握運用八卦原理中的陰陽生克關系；『形意勁』指出劍時處處以精神為先，或如蛟龍翻海，或如猛虎下山，或如野馬抖鬃，或如仙鶴飄逸，當勇有勇，當剛有剛，當柔有柔，當靜有靜，一切隨機隨勢；『武當神』指武當派強調的神韻，將神、意、氣、力融貫於劍法之中，意到、神到、氣到、力到、劍也到，即『神劍身合一』。
王恩盛老人一邊給記者講解劍術要點，一邊用實際動作作為形象的解釋，三尺青鋒在老人手中刺、劈、點、抽、帶、格，劍花繚繞，博得觀者嘖嘖稱道。
劍招創新古劍新姿為健身
時代在進步，武術也在進步。一套拳種，一套兵器技法，不知經過多少人的改進和創新。如今，劍術已不再專門用於格斗，而要為全民健身服務，那麼，與以前相比，這一保留至今的武當丹派劍術有沒有改變呢？
『武當劍套路的藝術形式，格調、韻律、節奏和章法等編排的非常合理到位，根據招式盡情發揮劍中要求，諸如神態、感情、意境、韻味、格調、手勢、眼神、身形、步法和形象以及太極腰、八卦步、形意勁等相互配合，表現出武當劍的精氣神魂，同時享受劍中運行的風采。諸如招式中的高中藏低、低中有高、快中有慢、慢中間快、長中有短、短中間長、剛中有柔、柔中顯剛，再加上那優美的章法，巧妙的布局，顯示出它的左右對稱協調一致。連綿不斷上下相隨、高低起伏前後呼應，剛柔相濟瀟灑飄逸，快慢有序彎轉迂回，淋漓盡致一氣呵成。當這耐人尋味的流暢貫通的英姿，舞練在這15米長的場地上，心中又好像綻開了數不清的幻夢之花。如果說再配上一曲「高山流水」古箏曲，那妙不可言的感覺無以復加。比如這套劍術中有「鳳凰展翅」和「丹鳳朝陽」兩式，原來均為左式，從美學角度不太符合美學的定義，經過仔細研究，我將「鳳凰展翅」一式增加一個劍花，從而自然地過渡到右式，不但得到當年孟老師的肯定，而且還就此將原劍譜的這一動作修訂為如此。』
據王恩盛介紹，當年李景林總結出抽、帶、格、擊、刺、點、崩、攪、洗、壓、劈等13式，繼承發揚了武當劍原有擊、刺、格、洗之法。李景林集思廣益，從進擊攻防角度創編對劍一套，謂之「武當對劍」，此後發展到5趟。這都是在以技擊為前提下的。但現在，人們練劍的目的發生了變化，單純以技擊為要領的劍術美感不足，得不到人們喜愛。所以，增加新的內容纔是現在這套武當劍的生命所在。在健身的前提下，應當主張『武為文而閱，文為武而讀』，古老的劍術更應體現美學觀念。
83歲高齡的王恩盛老人又突發奇想，他欲將60多年畫藝與50多年劍藝結合起來，用畫筆展現今日武當劍的風采。他開始創作的『武當劍魂詩畫』，把詩、畫、劍法與個人自畫像融為一體，獨樹一派新畫風。『我想，武當劍術中的各個精髓部分，通過「神劍人合一」的想象，用畫筆一一描繪出來，對於體現武當道家劍術思想，宣傳全民健身更有幫助。』
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