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津門蠟像師重現開國盛典

http://www.enorth.com.cn  2003-12-26 18:27
 

 

  在偉大領袖毛澤東同志誕辰110週年前夕,韶山毛澤東同志紀念館陳列改造正式完成。在紀念館內,一組重現中國開國大典場景的蠟像深深地吸引了記者。經瞭解,這組開國大典偉人蠟像,是由天津美術學院著名的蠟像師艾得勝先生創作的。回津後,記者便在第一時間與天津美術學院取得了聯繫。12月17日下午,記者終於見到了這位被稱作“中國蠟像第一人”的艾得勝先生。

  那個北風凜冽的下午,在天津美術學院門口,記者終於見到了艾得勝先生。他堅實的胸膛,健壯的體格,更像是一名體育健將。

  翻開艾得勝先生的作品集,好像展開了一幅跨越歷史的偉人和名人畫卷:從毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平到邱吉爾、撒切爾夫人、克林頓;從愛因斯坦到體壇巨星邁克爾·喬丹以及各界名人姜昆、趙本山、大山、米盧……這些偉人和名人的蠟像都是出自艾得勝先生之手。

  談起他的創作實驗過程,艾得勝伸出手臂,指着一個個燒傷傷疤告訴記者,爲了驗證一個配方,他經常通宵達旦,這就是那時留下的痕跡。爲了創作,艾得勝曾經求助有二百多年蠟像製作歷史的英國,但對方不願出讓這方面的資料,艾得勝只好從頭開始。

  據艾先生介紹,在紀念毛主席誕辰110週年前夕,他應邀創作這組具有劃時代意義的1949年開國大典場景的人物蠟像。要知道,這幅場景上面就有8位偉人,要創作完整的場景,就要將毛澤東、周恩來等人物的蠟像一一創作出來,難度極大。而當他接手時,已經是2003年3月,要在6月創作完成,時間緊迫。

  談到80天的創作過程,艾得勝先生用了8個字:“時不待我,更待何時。”

  他說,當時爲了蒐集有關開國大典人物的素材,他幾乎走遍了大大小小書攤,收集了毛澤東等人物的圖片文集千餘件。他半開玩笑地告訴記者,要是統計數量,他也許是收集毛澤東等國家領導人照片最多的人之一了。爲了表現出毛澤東在開國大典上宣佈“中華人民共和國成立”時眼中流露出的激動和興奮,他在開國大典蠟像人物的創作過程中採用了寫實的手法,將毛主席氣宇昂揚走向天安門城樓,向全世界宣佈“中華人民共和國成立”這一消息時的莊重表情表現出來。這其中凝聚了他多年來的創作成果和經驗。

稿源 北方網 編輯 王君
ip地址爲:[61.173.2.*] 的網友 於 2004-10-04 05:09 發表評論:
編輯同志;你們好! 近期常見類似下文,不符史實; 如貴網《津門蠟像師重現開國盛典》   還如“126尊栩栩如生的人物蠟像明天將在北京中國蠟像館亮相——近距離領略偉人名人風采 -----新民晚報駐京記者王亦君圖/文(本報北京2004年9月28日電) 蠟像藝術起源於法國,已有200多年的歷史,當今以英國倫敦蠟像館最爲著名。我國第一批蠟像是解放初期在上海製作展出的,但工藝比較粗糙。上世紀80年代,蠟像藝術開始在我國興起,1990年成立的北京蠟像館是大陸第一家蠟像館-------曾創建北京蠟像館的張守祥被稱爲中國蠟像第一人。說起中國蠟像發展史,他頗爲自豪:我們製作的蠟像已不遜色於英法,而在黃種人皮膚色調、毛孔、栽發等技術方面已經完全超過了英法。"———等誤導。下選幾篇文章來證實我國蠟像史在上世紀三,四十年代已有成果,她被埋沒了五十多年,請給更正,謝! 讀者 程雲仙 04。9。30 信箱 cyxbb@smmail,cn 古代服飾蠟像藝術的開拓者程枕霞 程雲仙 不久前,看了上海歌劇院的大型舞蹈《金舞銀飾》,使我真的動了“喜心翻倒極,嗚咽淚沾巾”之情。這不僅僅是因爲舞臺上“璣珠羅綺變”,使我們能漫步在五千年悠久歷史的古代服飾演變的長廊之中,同時還讓我又深深懷念一位現在鮮爲人知的長 者,我的大伯父一一程枕霞先生。 程忱霞(1899。2.28----1966.9.3)名聯銓,祖籍浙江紹興十二圩,生於濟南市;原“中國美術會”,①於事;是我國早期研究古代服飾考證的學者,也是我國研究蠟像藝術的開拓者。早在50多年前,先伯父在國內舉辦《中國曆代服飾蠟像藝術展覽》,謄 滿京滬穗等地,受到中外觀衆交口稱讚。 據現住上海南昌路,已9l歲高齡的伯母劉崇光老夫人和我堂兄堂姐等人回憶,先伯父早在20年代,於北京大學求學時,他就對我國古文化中關於歷代典章制度產生濃厚興趣,引起他潛心研究歷代服飾的願望。那時他因家庭經濟狀況所迫,沒能畢業而中 途輟學,他就一邊找工作以維持全家生活,一邊繼續鑽研起歷代服飾考證這一冷僻的專題。 爲了這項研究,他必須閱讀大量資料。北京圖書館藏有象海洋一樣浩瀚的古籍文獻,他幾乎天天去, 日日在閱覽室查找資料料。先伯父這種孜孜不倦的精神,感動了圖書管理員,他們將館內珍藏不輕易借出的善本、孤本等也破例借給這位學生。單單這 項工如,就把他的時間精力耗去一大半;另外,他還在舊書店、估衣店,博物館,以至古典文學詩詞中去搜集有關資料,隨後跟着是繁重的考證工作;在這些工作實踐中,他逐漸發現某一時期流行什麼服飾樣式;喜好那些面料、崇尚什麼色彩、盛行什麼圖案,有哪些印染技術,有哪些刺繡工藝等等,都是和當時的社會經濟狀況,人們的文化索質、社會心態、生產能力,技術進步、審美意識等等息息相關的。是中華民族總體文化中的一塊瑰寶。 如同他後來在《新民報》①上撰文所述; 衣服之作用有三:一白護體,逸雅雲: “凡服上曰 衣,依也,人所以庇寒也。”二曰避羞,遞通曰:“者隱也,所以隱形也》”三曰裝飾,左傳有之“衣身之章也”。前二者, 爲衣之本,後者爲文化之表彰,是故歷代服飾多有變遷。精以求之即可真其文物進化之梗概 正由於先伯父有上述認識和追求,所以他決心一輩子獻身於他的中國曆代服飾的研究。爲了更能體現研究所得,除了文字總結外,在他夫人的鼓勵下,還用各種綢緞試着仿製了幾件古代服裝。這時,在一個偶然機會中,先伯父從國外回來的朋友處,見到一份倫敦杜索夫人蠟像館(Museum of Mmc Tussand’sWaxmoyks)的說明書,從中受到啓發。他想自己動手製做蠟像.其目的是把仿製的古代服飾附着在蠟人像的身上;以便具休小動地向大衆介紹我國曆代服飾文化,弘揚我國古代文明之精華。接着先伯父就靠自己幼時愛好美術,學過素描,懂得一點人體結構和蠟像館說明書上一點零星資料;動手研製蠟像。 然而,我們知道,會畫並不等於會搞雕塑,會雕塑也不等於會製作蠟像。‘何況蠟像製作精細;工藝繁雜,早在60年前,在中國是沒有蠟像實物可借鑑的,就連知道世界上有這種“蠟像藝術”存在的人,在我國爲數也極爲稀少。白手起家、艱苦創業,這如同他過去研究古代服飾一樣,是從零開始,遇到的困難之大,是可以想到的。值得欣慰的是,先伯父此舉,得到我伯母劉崇光夫人的理解、支持和配合,在經濟拮据時,伯母就變買手飾來維持全家的生活以及購買資料圖書和原材料;爲了省開。全家就搬到不要房租的山東會館居住。公全家夜以繼日地在家熬蠟、翻模做實驗,以尋求既能表現不同皮膚質感,又便於塑形和保存的最佳配方,還從醫院買來假眼,從市場購進頭髮。他們請人做蠟像的框架,並租借各種道具,以至裝配成同真人一樣大小的蠟胎。他們爲了讓蠟像裝上的頭髮有逼真感並好於梳理,還設計出一種能在蠟胎上插捅入一根根頭髮的鋼針。此間,先伯父還學會了古代染織技藝,伯母學習古代刺繡工藝。 他們終於克服了各種困難,在三十年代初,蠟像研製成功。開始只做了一二個如同真人大小,身着仿製的古代服飾的婦女蠟像,放在北京絨線衚衕友人家,請了幾位文化藝術界的朋友,廣泛徵求意見。當時的學術界、美術界人士如顧頡剛、郭紹虞等學者都給予讚許和鼓勵。後來在1939年。完 門易料仿製的唐宋元明清歷朝服飾,在當時的北京飯店六樓舉行了第—次個人作品展。這次展覽吸引了文化藝術界、新聞界、文學研究者的普遍注意,受到了各階層的好評,熱心的觀衆在留言薄上寫下“中國第一家”.的贊謄之言。在展覽會上,先伯父爲作品所撰寫的歷代服飾考證說明,還受到了學術界的重視,—致認爲:對中國五千年文明之—的歷代服飾考證研究是一個學術界的新課題,值得繼續探索。 在北京飯店舉辦的這次展覽會,還引起國外知識界的興趣,當時德國駐北平的文化官員魯亞文(譯音)當即購買了八件作品運往法蘭克福去陳列。事後,還有外國友人邀請先伯父帶着他的作品到歐美諸國去展覽。 從那之後,又在北京中山公園水榭廳、頤和園等處新闢膠展廳,時常介紹先伯父古代服飾研究的新成果,進而調換展品內容。1948年,他又帶着作品南下上海,先在舊城自忠路山東會館舉辦來滬第一次我國曆代服飾蠟像藝術展。解放後,又花在上海、杭州、蕪湖;天津等地相繼辦此展覽。先伯父在展品中增加了古代紡織村姑、活字印刷工人等內容。1951年第9期的《人民畫報》彩頁版介紹他的藝術成就,畫報的編者寫道: 蠟像的作者程枕霞把歷代各階級的服飾配合到蠟像上,成爲具體的形象。這裏有勞動人民自已的服裝;也有勞動人民費盡心機、窮年累月地創造出來的精美絕倫的服飾。然而由於不合理的社會制度,勞動人民智慧的結晶,都變成了封建帝王、貴族夫人的享受. 1957年,先伯父又帶作品南下廣州展出,此行受到廣州文化局的厚愛,聘他在局屬文化公園出任公職,評爲高級知識分子,設專廳長期展出他的作品,這也是我國第一個長設的古代服飾蠟像展覽館。 一個從舊社會過來的知識分子.爲了事業歷經艱辛的老人,到這時纔算有了安定的工作環境。生活上也有了可靠的經濟保障。他此刻感到應將長期研究的成果和一生所蒐集的豐富資料,系統地整理以來。但由於長期的勞累和貧閒的生活,身體也累垮了,留給他的是嚴重的胸椎、肋骨增生症,直不起腰。到了晚年,已坐不起來,只能靠在躺椅上,滕上墊塊木板看書寫稿。可悲的是,這些文稿還未問世。史無前例的“文革”來到,先伯父作爲學術權威多次受到衝擊。面對這樣的打擊。患有多種慢性病的老人難以承受,於1966年9月3日,他帶着冤、帶着愛、也帶着恨,孤寂地離開了人生世界,終年67歲。 他的作品、遺稿、資料,文物等珍貴遺物也受到一場浩劫,他集幾十年的艱苦創業,嘔心瀝血的藝術成果,就這樣毀於一旦。 先伯父留給我們的不僅僅是他在歷代服飾研究和蠟像藝術上的成果,還有他那自力雙生,敢於開拓創新的精神。他的創新不失傳統,他的作品經得起推敲和考證。他能大膽設想,將古代服飾與蠟像技藝這兩種文化藝術相結合,就是一個創造。而嚴謹的工作態度又是他進行創作時,堅持不懈的宗旨。他對蠟像的服飾及其神貌形態,均做到有源在據。在歷年舉辦的展覽會上,先伯父編寫的服飾蠟像介紹,常常有衆多的大學生、知識學術界人士和青年們帶着筆記本在展覽會上,邊參觀邊抄錄這些說明,把展覽會變成學習傳統文化課堂。他的考證和成果,得到社會上重視和認可。正如50年前《良友》雜誌上所敘: 中國美術會幹事程枕霞君素精雕塑,龍潛心考據歷代服飾之沿革,雖一髻之式、一帶之色,亦旁徵中外史籍。作到深刻之探索。其於古代染織一道, 更有精博搜剔,而於人像之高低豐瘠,悉如真人, 在我國社會文物, 可謂獨闢蹊徑。 而今我國服飾研究及蠟像藝術又得復甦,畫冊《中國古代服飾》、及沈從文編著的《中國古代服飾研究》已相繼出版,老家曲阜孔廟內和河南開封、廣東中山、北京地壇公園內已陸續開辦各類蠟像館,上海舞劇院的同志還爲古代服飾藝術配上精彩舞蹈,特別是近幾十年又出土了許多珍貴文物,它爲服飾研究提供了可靠佐證;新的原料和工藝又有日新月異的發展,這一切使得我國曆代服飾及蠟像藝術能做到盡善盡美,爲有五千年文明的古國做出新的頁獻。 ‘ ‘ 此時,我更加深深地懷念爲我國古代服飾和蠟像藝術貢獻畢生精力的大伯父。 附錄:《永康縣誌》第24編 ---永康西津橋 作者 程枕霞 桃花溪上,片片落英,笑逐一江素月; 西津橋下,粼粼碧水,揉碎兩岸青山。 ①中國美術會是1932年創立的美術團體,會址南京。 ①據中國社會科學院歷史研究所編《中國史學論文索引》第二編下冊(中華書局1979年北京版)第10l頁介紹,1943年4月《新民報》第五卷第十期11頁30頁論文《中國曆代服飾之沿革考略》;作者程枕霞。 錄自《山東文史資料選輯》第二十九期 我國古代服飾蠟像藝術開拓者程枕霞 作者:王鳳年 程枕霞,名聯銓,生於1989年2月28日,歿於1966年9月3日。祖籍浙江紹興十二圩,出生於濟南市。早年求學北京大學歷史系。因家清貧,中途輟學,從事研究古代服飾蠟像。原“中國美術會”,①幹事;是我國早期研究古代服飾蠟像藝術創始人 。 我國首次蠟像展於1936年秋北平中山公園,40年代初期於北京飯店六樓大廳又開預展,展出作品20多尊,身着唐宋元明清歷朝服飾蠟像,當咐轟動平津,各報作了報道,展出作品有較好影響,也還引起了國外知識界的興趣。其中有德國駐北平的文化官員魯亞文(譯音)當即訂下八尊蠟像,送往法蘭克福去陳列。事後,還有外國友好,邀請程枕霞帶着蠟像到歐美各國舉辦展覽。他們認爲程先生的蠟像,最有別於西方,是具有古典藝術的東方美。 從那之後,程枕霞先生創作不斷更新,並相繼在北平中山公園水榭廳、頤和園等處新闢展廳展出。 1948年,他在上海舊城自忠路山東會館,一品香等處舉辦歷代服飾蠟像藝術展。解放前後,上海、杭州、蕪湖,天津等地不斷舉辦歷代服飾蠟像展覽。還收到山東省文化局局長王統照邀請來濟辦展,由於廣智院地址偏僻,只好作罷。他的作品不斷受到國內外觀衆交口稱讚。 新中國成立後,1951年第9期的《人民畫報》用彩頁專題介紹他的藝術成就,畫報的編者寫道: 程枕霞把歷代各階級的服飾配合到蠟像上,成爲具體的形象。這裏有勞動人民自已的服裝;也有勞動人民費盡心機、窮年累月地創造出來的精美絕倫的服飾。然而由於不合理的社會制度,勞動人民智慧的結晶,都變成了封建帝王、貴族夫人的享受. 1957年,他帶着作品南下廣州展出,受到廣州文化局的重視,聘他在局屬文化公園出任專家之職,評爲高知待遇,設專廳長期展出,事後成立了我國第首次長設的《古代服飾蠟像展覽館》。 他是從舊社會過來的知識分子.爲了事業歷經艱辛,到這時纔算有了安定的工作。生活上也有了可靠的保障。他感到應將長期研究的成果,與一生所蒐集的豐富資料,系統地整理出來。但由於長期的勞累和貧閒的生活,身體也累垮了,他患有冠心病,高血壓,肋骨增生等多種慢性病,直不起腰。在晚年,病情嚴重,只能靠在躺椅上,滕上墊塊木板寫作文稿。可悲的是,許多文稿還未問世,史無前例的“文革”來到,他作爲學術權威多次受到衝擊。面對這樣的打擊。又患有多種慢性病,他是難以承受,於1966年9月3日,他帶着冤、愛、恨,孤寂地逝於廣州,終年67歲。 其所有的作品、遺稿、資料,書畫等遺物受到一場浩劫,他集幾十年的艱苦創業,嘔心瀝血的藝術成果,毀於一旦。 1,廣州中國美術會是1932年創立的美術團體,會址南京。後改名爲中華全國美術會,部分省,市設有分會,至解放南京爲止。 2,廣州市文化公園,後歸市園林局直接領導。 說明:紹興十二圩是宋代理學家程頤後代的故鄉,程氏家族屬於程頤的晚輩。 錄於---《 齊魯文史》99年4期 作者介紹:王鳳年先生,字小珊,原字筱山、曉珊,號紅雨樓主人。一九一五年生於山東濟南。現爲:山東省工藝美術研究所國家一級美術師,中國美術家協會會員,山東省美協名譽理事,山東畫院藝術顧問,山東省政協聯誼書畫院特邀畫師,山東省藝術品鑑定委員會委員,山東省文史研究館館員。 程繡虎 (1909.5一一1961.1) 名聯壁,又名壁,號覺石,道號通慧,晚號黃花老農,齋號玉雪樓,書畫篆刻家。生於山東濟南市,程枕霞胞弟。早年求學於青島大學,後任職于山東民衆教育館、山東實驗劇院、山東教育廳。抗戰南下。在武昌縣政府和銀行界任職,後定居上海在中學任教。畢生對傳統文化楔而不捨秉承家學、工詩詞、擅金石、精書畫、善鑑賞、通工尺,博識多才而不計功名。尤以篆刻藝術爲世矚目。1957年,曾爲蘇聯國家元首伏羅希洛夫治印,被作爲國禮,爲此受到嘉獎。中國人民革命軍事博物館收藏有其篆刻作品。亦會制蠟像,1953年曾製作十二尊蠟像以配合婚姻法的宣傳,在華東紡織局展出。晚年,在政治風雲逆境中逝於玉門。生前與夫人周素心能處之泰然,教子編著。計有《古印析覽》、《山石皴法》、《書畫鑑定常識》、《漫談壓角印》、《蠟像技法》等文稿,可惜在“文革”中全部失蹤。出版有鋼筆畫插圖《寄生蟲圖說》等書. 附1 短文        百硯齋記——西狹頌碑 此硯爲乾嘉間,江西萬廉山(承紀)百漢硯齋文物之一,刻者常州王應綬。百硯之鐫皆出王手。萬氏早逝,未見及匯之成,故大部歸諸王氏。清末流入吾魯我家,得其二, 一爲建昭磚,背刻陳仲弓碑,現存漢上,當爲舍親乾沒;本硯爲樑大寶制,寶子上半己損,甲子紀年與史皆合,縮摹西狹頌碑,亦稱精審,不下於,於諸峻千所,撫之金石圖也。 山東濟南程壁 繡虎 庚子 花朝後申江 時年五十又二  摘自—山東歷代人名辭典等

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