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破陋俗拒絕焚燒紙製品倡新風鮮花一束寄追思
一 別把清新明麗化作烏煙
有統計顯示，本市每年清明期間，二三百萬市民舉家去掃墓，人數之衆，排在民間各項活動之首。懷念故人、祭悼亡者，本是一種傳統美德，應該繼承和發揚，但近些年來每逢清明期間，本市賣冥幣的、燒紙的、強行培墳的，賣紙電視、紙冰箱、紙別墅等五花八門紙製品的，“混跡”在各公墓、人滿爲患的掃墓者中，給清明原本文明簡潔的祭掃活動蒙上濃郁的封建迷信色彩，而祭掃活動中，衆多紙製品的焚燒，不僅污染了清明時節清新的空氣，使環境變得烏煙瘴氣、髒亂差，而且帶來了可怕的火災等安全隱患。特別是隨着植樹葬數量的逐年增多，公墓中見火易燃的樹木越來越多，更易造成火災的發生。
與清明掃墓沉渣泛起相“呼應”的是，近些年來市民羣衆在辦理喪事過程中，不斷出現大操大辦、盲目攀比、鋪張浪費的現象，尤其在社會閒散的“白事大了”推波助瀾下，喪主家中花圈花籃越擺越多，披麻戴孝隊伍越來越壯大，送葬車輛越來越豪華，搭設靈棚、請假和尚道士吹鼓手公然在家中或道路上吹打唸經，置公共秩序於不顧，爲死者超度亡靈、揚幡招魂，守靈、送路，焚燒紙牛紙馬、紙童男童女，直至開光起靈，一路拋撒紙錢，使喪事活動自始至終充滿着封建迷信色彩。這無疑與天津這座現代化大都市的定位極不協調，極大地損壞了天津人的文明形象。
二 向不文明喪葬陋習開戰
爲把天津建設成文明、有序、整潔、優美的現代化大都市，市政府決定，在全市開展破除殯葬封建迷信、淨化市容環境專項治理活動。要求各區縣政府組織街道、鄉鎮對轄區內大操大辦喪事，在街道、馬路、樓羣、里巷等公共場所，擺放殯葬封建迷信用品和從事封建迷信活動的，進行勸阻；對不聽勸阻的，依法進行查處；對無理取鬧、尋釁滋事，甚至暴力阻礙國家工作人員依法執行公務的，由公安機關給予處罰，構成犯罪的，依法追究刑事責任。各區縣綜合執法大隊和有關部門特別關注在公共場所焚燒、拋撒封建迷信用品、污染市容環境的行爲，要做到發現一處、制止一處，對不聽勸阻的，依法嚴肅查處。
爲從源頭上根治殯葬封建迷信活動，市民政局和市衛生局近日聯合發出對醫院太平間實行統一管理的通知。全市衛生系統所屬的各醫療單位，從今年4月初開始到明年6月底前，都要把太平間業務統一交由市民政局指定的具有殯儀服務合法資質的單位進行管理，避免“白事大了”承租太平間，提供充滿封建迷信色彩的喪事一條龍服務，從中賺取至少2000至3000元的暴利。通知明確嚴禁在醫院內燃放鞭炮、搞封建迷信活動。與此同時，市政府要求工商、衛生、民政等部門，對全市整個殯葬行業進行檢查清理，對殯葬用品加工點、銷售點、殯儀運屍車輛，從經營許可上把好管理關，對無照或超過批准的營業範圍，扎制、經營封建迷信用品的，進行清理整頓，從流通渠道上堵住殯葬封建迷信品進入市場，還全市人民一個健康清新的社會和生活環境。
此外，本市還要求廣大黨員和各級領導幹部率先垂範，帶頭不去大操大辦，並教育好子女，勸阻好家屬和同事，在清明期間不參與、不組織喪事封建迷信活動，不燒紙、不擺供，不爲生產、銷售封建迷信用品創造條件。
三 讓一束鮮花代替焚燒紙錢
摒棄喪葬陋習的活動，涉及家家戶戶。1954年我國提倡火化，上個世紀90年代本市首次成功舉行骨灰海葬、植樹葬。
從今年3月下旬開始，本報對喪葬改革的連續報道，已經引起不少市民羣衆的關注，自4月2日本報在3版公佈熱線電話，向全市人民徵集文明科學舉辦喪事和進行清明掃墓活動的建議後，更是“一石激起千層浪”，兩天來，許多市民羣衆提出了不少好建議：
網上祭掃。本市已開通“中華清明網”，網上祭祖，既新潮又是一種創新之舉，市民可藉此跟上信息時代的步伐。祭網一開，市民可通過網上祭祖站點，點燭、點歌，留言追思，使清明掃墓這一古老的傳統，輕鬆步入互聯網高科技時代。從而也省去了車馬勞頓，避免了火災險情。
鮮花寄哀思。像歐美髮達國家那樣，穿一襲黑衣，捧一束鮮花，在墓地前默哀，追悼亡靈，既文明節儉，又不會對空氣環境和城市衛生環境等造成任何破壞。何必去燒紙，弄得紙灰飛揚，甚至把草地燒成黑洞。
家庭追思會。家中掛起亡者的遺像，買一束鮮花放在遺像下，全家人圍坐在一起，舉行一個家庭追思會，向故人默哀片刻後，每人講一段逝者生前爲自己留下印象最深刻的一件事，以此來懷念死者，激勵生者。
評論：對陋習說“不”
逝者長已矣，生者常思思，又是一年清明時，傳統的慎終終遠，明德歸厚的文化讓人們在這一時節匯成祭掃大軍，涌向陵園，涌向先人安息的地方。與此同時，一股歪風邪氣也在侵蝕着人們的心靈，它令封建迷信濁浪排空，它讓人們對各種冥品趨之若鶩，它讓人們大把甩錢，它令天空烏煙瘴氣。
空氣中有種邪邪的味道。有統計顯示，我市清明節期間的消費額竟是春節期間的3倍！我們驚異於這種根深蒂固的力量，我們爲這種不正常的經濟拉動而心生感慨，我們最爲驚異和感慨的是這種靡費的清明節經濟出現於一個有志於成爲國際大都市的城市，且與祭掃的初衷越去越遠。
而更深層的悲哀遠不止“清明經濟”，有比它更爲勞民傷財的殯葬文化在困擾、蠱惑、折磨着許多市民，使之在羣體文化的無意識中“展現”孝敬之心。親人死後，紙人、紙馬、紙車、紙轎，以及與現代生活“匹配”的各種家用電器，甚至紙別墅、紙二奶都派上了用場。大操大辦，久停靈，出大殯，收錢受禮，大擺宴席，繼而浩浩蕩蕩招搖過市，耗時費力，勞民傷財的殯葬之舉已成爲一種惡俗風景，成爲一種生者的炫耀和負擔，死者的“腐敗”與不安。
殯葬文化之所以成爲一種強勢經濟，除了人們的迷信心理作祟，更多源於有人推波助瀾。當那些喪主們大把地花錢時，“白事大了們”卻在快意地數錢，正所謂有人哭就有人笑。爲喪家頻出題目，大搞封建迷信活動，藉此坑蒙錢財，是“白事大了們”熱情的動力和目的。
痛定思痛，這是每一個祭奠者事後應有的反思，他們應該反思的是在一場排場過後，這一切究竟是爲了誰，肥了誰？鋪張之後是否會就此心安理得？除此之外，是否還有文明祭奠親人的方式？
毅然決然，爲從源頭上把住大操大辦關，我市各級民政、工商、衛生等部門，已展開對整個殯葬行業的檢查清理工作，並提倡文明殯葬祭掃之風。
但願，一股清新文明的殯葬祭掃的風氣很快地興起，陋俗的“死文化”由此走向爲人生的“活文化”。
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