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新聞案例
“人屍展覽”潛入北京
剝去皮膚的人體、剖開的人體器官——一場名爲“人體世界”的展覽正在北京靜悄悄地布展，並將於今日開幕。
這次名爲“人體世界”的科普展品都是塑化人體標本。參觀者可以近距離甚至零距離地看到被剝去皮膚的人體肌肉標本，被解剖以及被切割的人體結構，看到各種正常和病變的器官，還有胚胎髮育和青春期發育標本。如果參觀者願意，甚至可以用手去觸摸部分標本。
分屍之後何談藝術
這種展覽有意義嗎？能引起人類對自身的反思？瞭解自己的結構？還是僅僅爲了滿足好奇？我覺得心裏堵得慌。這也叫“藝術”？如果是的話，那人們真的要脫光衣服走進樹林，重新做原始人去了。簡直是對藝術的踐踏。充其量不就是個人體標本展嗎？還是分屍之後的。
善待屍體是基本道德
人和動物的區別就應該體現在：對於一個人，一個生命的完結應該引起心中或多或少的悲痛或遺憾或失落。但不管怎樣，都應該是有點感覺的。死者的屍體應該得到善待，不是封建，這是最基本的道德。至少不能把屍體拿來當所謂的“藝術品”，做什麼“展覽”，而其背後卻是一些赤裸裸的金錢交易。
觀點交鋒
瞭解自己，從“人屍”開始
科技發展到今天，上太空、探測火星都是發生在“眼下”的事，可是人類對自身的事情，其實是知之甚少的，至少多數人如此。所以，“人屍展覽，潛入北京”，可以讓更多的人有機會直觀地瞭解自己。
相關報道稱：“如果參觀者願意，甚至可以用手去觸摸部分標本”，這與以往生硬的“禁止觸摸展品”這一組織方的習慣規定和參觀者的定式思維有很大的不同，所表現的寬容度與親和力是值得肯定和提倡的；同時，爲緩解參觀者的恐懼心理，設計者的“籃球運動員”、“奔跑者”、“下棋者”等構思造型，也是該展覽一個醒目的細節，同樣難能可貴。來自多側面的、以人爲本的理念張揚，既是本次“人屍展覽”與衆不同之所在，也是近年社會文化生活日益進步的彰顯。
醫學的“理性”不宜公開展示
誰都知道，醫學家解剖屍體，是爲了讓更多活着的人活得更好。但是，大多數普通人又不願意自己或自己的親人死後成爲解剖對象。解剖屍體，對於醫學來說，是在從事科學活動；而對於普通百姓來說，人死了，“入土爲安”是對死者最大的敬重。這正是科學理性與倫理情感難以相融的差別之所在。退一步講，就算人們尊重醫學家對屍體的解剖，可這樣的事，也只能是專業人士關起門來小範圍操作，而總不能搬到大街上，任人蔘觀吧？如今將要舉辦的“人屍展覽”，把所有的人體器官，皮肉筋骨來個公開展示，那不就是要上演一幕類似“公開解剖”的鬧劇嗎？這對社會大衆普遍的倫理情感來說，我以爲是很不尊重的。
主辦者打出科普的旗號，其實是很荒唐的。從道理上說，科普本身也是一門科學，並不是所有的“科”都是可以“普”上一番的。讓人們接受科普內容，首先要考慮的，是大多數人的接受心理，而不能僅從專業人士的視角出發。否則，展出不僅收不到科普的效果，而且還可能爲觀衆帶來一系列的心理問題。
旁徵博引
屍體和標本是兩個不同概念
屍體和標本是兩個完全不同的概念，屍體是有身份和個性特徵的，能夠腐敗，在法律意義上不能使用，也不能作爲商品出賣；而人體標本是沒有身份和個性特徵的，經過生物塑化的產品能夠保存幾百年不變，而且作爲標本，它也可以當作商品進行買賣。在通常意義上，標本是沒有種族、民族的區分的，也沒有個性，一具標本，已經完全沒有了它的社會痕跡，它只是一個藝術品。這時候，人們考慮得更多的是創造性和標本揭示的科學意義。屍體展覽傳達了科學啓蒙和人本主義的思想。一位醫生說，如果不是掙脫了中世紀宗教教條的束縛，就不會產生解剖學。
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