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4月18日，美國洛杉磯“中華會館”發表聲明指出，自3月20日臺灣選舉以來，陳水扁的言行不僅違背了會館的宗旨，也違背了孫中山先生的理念，因此決定摘掉陳水扁畫像。分析認爲，陳水扁一直企圖把臺灣定義爲不同於大陸的“獨立國家”，作爲其中的重要環節，他實際上已經基本放棄了對海外華僑的爭取，廢除“僑委會”只是早晚的事。海外華僑此舉正是在表達對他的不滿。
國民黨通過僑務工作，試圖證明自己纔是中華正統
自20世紀50年代末以來，兩岸的槍炮聲漸漸沉寂下來，連空投宣傳材料也停止了，但雙方仍在其他戰場上進行激烈交鋒。當時，臺當局十分重視爭取海外華僑，並把他們看作是和大陸對抗的重要力量。
“僑務委員會”就在這樣的背景下應運而生，它是臺灣當局一個重要的海外統戰機構，有“第二外交部”之稱。兩蔣時期，臺灣當局每年都安排大量美籍華人青年回臺灣學習漢語和中國文化，增加他們對中國傳統的感性認識。“僑委會”也經常派官員到海外僑界，舉辦“認識中國”活動。每年“雙十節”，“僑委會”還發動美國各地的華僑組織各種慶祝活動，增強他們對“中華民國”的凝聚力。通過這些方式，臺當局試圖告訴世界，它纔是中華傳統的真正傳人。
李登輝當政前期，把“僑委會”及廣泛的海外華人網絡作爲推動“務實外交”的工具。章孝嚴、焦仁和等都曾擔任過“僑委會主委”。由於具有濃厚的中華背景，“僑委會”被“臺獨”勢力視爲眼中釘。
海外僑民被分爲三等
陳水扁上臺後，迅速把手伸向“僑委會”，安排親信張富美出任“主委”。本身曾是僑民的張富美定居美國長達30多年，是島外“臺獨”言論的鼓吹者之一。她在接受臺灣《中國時報》採訪時，公開宣稱把僑民分爲三等：第一等是拿“中華民國護照”、從臺灣走出去的“新臺灣人”；第二等是曾在臺灣讀過書的“僑生”，第三等是“老僑”，即1949年以前移居海外的華人及親屬等。她說：“海外僑民要區別對待，將優先照顧‘新臺灣人’，有多餘的力量時，才輪到第二類及第三類僑民。”本來，海外華僑從血緣上說都是中國人，而張富美刻意拋出“僑民等級論”，有意識地縮小海外華僑的定義，主要談論“海外臺灣人”，明顯是在爲“實質臺獨”鋪路。
不難看出，“華僑”和“臺僑”已經被嚴格區分開來了。緊接着，陳水扁又召開“政府改造委員會”會議，提出精簡“行政院”，“僑委會”就是裁撤對象。
去年10月，在陳水扁的授意下，臺灣“外交部”提出統一機關的中英文名稱，刪除“中國”字樣。“僑委會”的英文譯名原本採用的是OverseasChineseAffairsCommission，這下子也把Chinese(中國人)改成了Compatriot(同胞)。
陳水扁爲何放棄海外華僑
陳水扁爲什麼要放棄海外華僑呢？分析人士指出，這正是他推動“臺獨”的重要一步。
一方面，大部分移居海外的臺灣人基本上都是泛藍陣營的支持者。陳水扁上臺後，海外的臺灣人都覺得失去了家園。他們不一定擁護共產黨，但大部分人都心向中國、熱愛中華文化；對民進黨的“去中國化”無法認同，也決不會接受。2002年8月，主要由旅歐臺胞及華人華僑參加的“歐華年會”在巴黎召開會議，廣大臺胞對陳水扁打着“中華民國”的旗號搞“臺獨”十分氣憤。這導致傳統華僑界正式與臺灣當局決裂。今年1月17日，臺灣“3·20公投東南亞宣達團”在“印尼和平民主協會”進行“公投”宣傳，印尼留臺同學會對“臺獨”分子惡言批評國親兩黨反“公投”的做法十分不滿，雙方針鋒相對，不歡而散。3月20日選舉結束後，美國洛杉磯連宋海外競選總部舉行了“選舉無效大遊行”。美國舊金山、華盛頓、紐約和加拿大多倫多等多個城市，也都爆發了聲勢浩大的抗議活動。這讓陳水扁在國際社會上極爲難堪。在他看來，年輕人受西方文化影響較深，民族認同感較弱，應在他們身上下本錢，老華僑完全可以拋在一邊。
另一方面，海外華僑主要從事商業活動，對參政不太感興趣，尤其在美國，華僑參政程度很低，無法形成強大的政治勢力。比較而言，“臺僑”在美國紮根已有三四十年的歷史，他們長期從事“臺獨”活動，與美國上流社會保持着千絲萬縷的聯繫，對於臺灣當局在美國高層開展遊說工作很有利。像新上任的“外長”陳唐山曾在美國生活多年，對美國高層俯首帖耳，但對廣大華僑卻一直很冷淡。
海外親臺勢力感到大勢已去
與此同時，大陸一直向海外華僑敞開着大門，熱情歡迎他們返鄉探親或與大陸進行經貿往來。兩種態度的對比使一些親臺華人社團也發生了劇變。前不久，美國中華總會館7個會館中已有3個撤下了“青天白日旗”，舊金山會館輪值主席黃惠喜還在一家飄揚着五星紅旗的飯店舉行了宴會。他說，這麼做的理由很簡單，因爲“盲目忠於臺灣而忽視中國大陸是不現實的”。一名親臺人士也感到大勢已去，他說：“不出兩年，這裏每個人都會改變立場支持大陸。這是好事，歸根結底搞兩個中國沒有意義。”
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