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《紅樓夢》原書的楔子中有一段話，它告訴讀者，《紅樓夢》來源於石頭上所記的故事，由空空道人抄錄下來，經曹雪芹修改、增刪後編撰成書。
百年以來，關於曹雪芹是否是《紅樓夢》作者的爭論從未停止，即使到了近代，專家們陸續肯定了曹雪芹就是《紅樓夢》的作者，但又有研究者注意到《紅樓夢》所表現出的士大夫生活細節與曹雪芹的坎坷生平相對照有着不符之處。
最近，撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山歷經6年研究，拋出了一個驚人的觀點：吳梅村是《紅樓夢》全書一百二十回的真正作者，曹雪芹“只是《紅樓夢》前八十回的重要增刪、編修者”。
“曹雪芹不是作者”
相對於城市規模，撫順市的社科界學術活動一直非常活躍，6年前，一次偶然的機會，撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山相互探討起了《紅樓夢》，2人不約而同地談到了一件事情：《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹，6年苦苦研究之後，2人拋出了一個驚人的觀點：曹雪芹並非《紅樓夢》的真正作者。
傅波告訴記者，曹雪芹爲《紅樓夢》的整理者這是不容質疑的。在較早的甲戌本《紅樓夢》中記載着：“(空空道人)遂易名爲情僧，改《石頭記》爲《情僧錄》。至吳玉峯題記爲《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》，後因曹雪芹於悼紅軒披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲：‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味。’至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”
研究《紅樓夢》作者已經多年的鐘長山表示：這段話已明確指出曹雪芹是在原著的基礎上“披閱十載，增刪五次”。
另一個較早版本的《紅樓夢》——程偉元乾隆五十六年最早刻本的序文中說：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。”
傅波表示，從他們目前研究的結果來看，可見《紅樓夢》從開始流傳時起，都不曾說曹雪芹爲《紅樓夢》作者。直到近代，專家們的一番考證，才最終形成《紅樓夢》作者就是曹雪芹。
那曹雪芹幹什麼了
但傅波和鍾長山表示，曹雪芹是《紅樓夢》前八十回的增刪、編修者，家道敗落的曹雪芹在得到《紅樓夢》這部小說後，對前八十回進行了整理改動和潤色，一些不妥的語言也進行了修改，而後四十回曹雪芹尚未來得及修改就去世了，因此，沒整理好的後四十回一方面證明了曹雪芹對前八十回修改的妥當，另一方面在一些人物和細節中，也證明了前八十回是經過修改的。
對於曹雪芹不是《紅樓夢》真正作者的依據，傅波和鍾長山找了很多，比如說：他們注意到，曹雪芹如果是《紅樓夢》的真正作者，不會通過焦大、柳湘蓮之口，當面辱罵曹家列祖列宗，也不會通過尤三姐託夢來詆譭他的列祖列宗。
傅波和鍾長山觀點中最重要的一環是：以曹雪芹的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細節如不是生活在其中，在當時那個年代很難靠想像描寫出來。
作者爲什麼是吳梅村
傅波和鍾長山認爲，《紅樓夢》中，“悼紅軒”、“怡紅院”、“紅樓夢”等一些名詞不是憑空而來。只有清初的明朝遺老才能寫得出來，事實上明朝遺老在清初也寫過大量的反清復明詩詞文章。曹雪芹身處文綱森嚴的雍乾王朝，不會有如此氣魄。
那麼誰會是《紅樓夢》的真正作者呢？通過仔細研究《紅樓夢》，傅波和鍾長山發現，較早版本的《紅樓夢》中記載：“吳玉峯題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”“《風月寶鑑》一書，乃其弟棠村序也”，這句話也引起了不少紅學界的爭論，懷疑者認爲，有可能吳玉峯或者孔梅溪或者棠村就是《紅樓夢》的作者，但是當傅波和鍾長山把上述幾個人名進行了一番組合，結果出現了吳梅村3個字。
傅波和鍾長山並不認爲自己是在牽強附會，他們解釋稱，很有可能是後人擔心作者因寫作《紅樓夢》而落入殘酷的文字獄，因此採用瞭如此隱諱的方式把作者的姓名隱含其中。值得注意的是，《紅樓夢》中許多人物、場景的生活原型都能在吳梅村詩中找到。如《清涼山贊佛詩》是根據清世祖和董小婉的愛情傳說所作。《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉與清世祖和董小婉的愛情傳說極其相似。曾有紅學家認爲，曹雪芹在《紅樓夢》中，把江南名士吳梅村當作了賈寶玉的原型。
另外，由於《紅樓夢》有着較高的文學造詣，而吳梅村恰好也具有高超的寫作技巧。同時，吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相合。更爲重要的是，相對於曹雪芹難以維持生活的窘境來看，曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇鉅著的時間。
吳梅村其人
吳梅村其實叫吳偉業，梅村是他的號，他的名句“慟哭六軍俱縞素，衝冠—怒爲紅顏”膾炙人口，根據有關記載，吳偉業字駿公，號梅村，太倉人，明崇禎進士。吳偉業出身在一個沒落的書香之家，14歲即能寫一手好文章。明崇禎四年，他以會試第一、殿試第二的優異成績考取進士。當時有人爲了攻擊主考官周廷儒，連及吳偉業。崇禎帝親自審閱了他的試卷，作了“正大博雅，足式詭靡”的批示，這場風波纔算平息。此時，吳偉業尚未成婚，崇禎帝又特賜他歸裏娶親，榮極一時，以後，他歷任翰林院編修、東宮講讀官、南京國子監司、左中允、左庶子等職。後來，他在南明弘光朝任少詹事，因與把持朝政的權奸馬士曲等不合，居官兩月就辭官歸裏。明亡後，他閉門不出。寫下了不少憫時傷世之作，如《避亂》、《讀史雜感》、《琵琶行》、《圓圓曲》等，詩風趨於沉鬱蒼涼。
清順治十年，朝廷徵詔至，他再三推辭不過遂任祕書院侍講、國子監酒。清順治十三年，因喪母辭官回家，以後一直居家不仕。
傅波和鍾長山同時指出，從吳梅村簡歷可知，他一生坎坷，經歷了明清兩朝的政治鬥爭，因“吊明之亡”隨時有入獄的危險，“牽累幾至破家”。這一經歷使他本人吊明之亡的感情加以昇華，對清產生了憤恨，而這種對封建官僚社會的深惡痛絕之情，卻因有所避忌只能用“不能補天”的頑石來做喻託，通過閨友閨情而披露自己一段極不尋常的情感史話和政治主張。所以他是有寫《紅樓夢》這樣一部明爲“不涉及朝廷”，而實爲揭露清朝之失的長篇鉅著的思想基礎。
目前，傅波和鍾長山已經把自己關於《紅樓夢》作者新考的觀點開始向外界披露，同時，2人也表示，關於《紅樓夢》作者之說，只是自己的一家之言，希望國內外紅學界有關專家針對他們的觀點給予指導。
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