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對於中共提出“科學的發展觀”，中國系統辯證學創始人烏傑教授稱，這是一種方法論的重大突破，體現了中國高層決策已經注重系統思想和系統觀念。“以人爲本，全面、協調、可持續發展的發展觀就是系統觀。”
這位中國前國家副主席烏蘭夫之子，具有留(前)蘇(聯)學習工程物理、留美學習現代管理和系統科學的教育背景，曾任包頭市長、山西省副省長、中國體制改革委員會副主任。近年，烏傑利用豐富的實踐積澱，潛心理論研究，致力推動中國系統辯證學發展，在海內外學術界頗見影響。
烏傑提出，推廣系統思想和系統方法具有重要的現實意義。系統思想可以更好地指導中國改革、開放和現代化建設。今日中國，現代化建設的問題日益突出。恩格斯指出，“形而上學的兩極對立在現實世界中只是在危機時期纔有”。如果說，戰爭時代需要“革命的哲學”，那麼建設時代就需要“建設的哲學”，需要把多方面力量協調起來的哲學。從革命黨到執政黨的轉變，哲學的轉變是根本的轉變。鄧小平從實際出發，提出用“一國兩制”來解決歷史遺留問題的新構想，就是這方面的一大創舉。
接受本社記者專訪時，針對現時社會焦慮、茫然心態，烏傑說，中國改革開放以來，一直在試圖尋找改革的“主要矛盾”、“突破口”，試圖通過“單項突破”而走出舊體制、建立新體制，沿用的仍然是傳統思想方法，於是總是事與願違：“冒險闖關”搞“物價改革”，結果引發了全國性的“搶購風”；花大力氣清理“三角債”，結果前清後欠、越清越多；講要提高農民收入，卻到處出現亂收費、亂攤牌；制止通脹，卻出現了滯脹；搞國企上市，卻出現了“圈錢”現象；提出以經濟建設爲中心，卻變成了以GDP爲中心；等等。可見，“抓主要矛盾”、搞“單項突破”、“專項打擊”的決策往往陷入顧此失彼、捉襟見肘、“按下葫蘆浮起瓢”的被動境地，難以實現初衷。
他分析，“問題的全部癥結在於：不是我們不努力，而是我們用的思想和工作方法已不太起作用”。系統辯證學既是一般世界觀又是一般方法論、認識論和價值論。系統思想、系統方法不僅是科學研究的主要方法，也應當是抓改革、搞建設的基本思想和基本方法。
十六年前的烏傑著作《系統辯證學》新近修訂出版第四版。烏傑在書中指出，“系統辯證學是在馬克思主義哲學基礎上，結合現代科學的研究成果和新的理論成就，以客觀系統物質世界作爲研究對象的一門哲學的科學。”“它旨在準確、科學地表述系統物質世界的辯證發展規律，深刻、全面地揭示自然界、人類社會、思維領域系統運動的本質特徵和普遍聯繫，並從整體考察系統事物的生滅轉化過程和系統內外的辯證關係。”
他說，中共“科學的發展觀”的基點是“以人爲本”。中國人從“文革”中的“政治人”到改革開放年代的“經濟人”再到今天的“全面發展的人”，就是一條追求以人爲本的路徑，核心是尊重保障人權。過去中國倡導的“與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮”，現在看來不能再用了。一九九四年開羅國際人發大會提出“可持續發展問題的中心是人”，是人與人之間的和諧、平等，共同繁榮、進步；“促進人與自然的和諧，實現人的全面發展已成爲人類的共識”。
經濟全球化、政治多極化、文化多元化已是當今世界發展趨勢。系統辯證學的應用研究是目前烏傑關注的重點。
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