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10月18日，小泉在國會答辯時，再次聲稱將堅持參拜靖國神社。言猶在耳，19日，160名國會與地方議員又堂而皇之地去靖國神社行參拜之禮了。其中包括新任自民黨幹事長武部勤。身爲民主黨成員的前首相羽田孜，竟也不顧民主黨反對參拜的立場，參加了這次活動。看來，參拜之風在日本大有越刮越甚之勢。這真可謂：上有所好，下必甚焉。爲了不讓這股參拜之風繼續扶搖直上，實在有必要評一評小泉的參拜理論，以正視聽。
小泉說：日本文化有其特殊性，認爲人死了都是神。言下之意，便是死者無所謂善惡好壞之分，都可祭奠。日本文化是否如小泉所說，在日本國內外都有不同意見。退一步說，即使日本文化果真如此，難道小泉參拜就有理了嗎？否。靖國神社供奉的14名甲級戰犯，是日本對外侵略戰爭的發動者和指揮者，由於他們侵略了別的國家和人民，有良知的日本政治家在評價和對待他們時，就不會只從日本本國的文化出發，而必須考慮被侵略國家的文化和人民的感受。這是國際社會的公理。
經過長期的歷史積累，日本人民與世界其他各國人民一樣，形成了自己具有獨特魅力的文化，中日兩國人民在長達幾千年的交流中，互相吸收對方文化的優秀內容，促進了自己文化的發展，因此，中國人民一貫尊重日本人民的文化。但中國人民也決不會同意任何人以文化特殊性爲理由，否認國際社會的公理、否認侵略者的罪行。小泉之流如果不是另有所圖，應該明白上述道理。
當今的中日關係正處於重要的發展時刻。日本與東亞各國一起提出了建立東亞共同體的遠大目標。這一目標的提出，標誌着日本自明治維新以來第一次與東亞各國有了共同的發展目標。中日作爲東亞的兩個大國，對建立東亞共同體負有重要責任。在這樣的歷史使命面前，中日兩國更需強調“以史爲鑑，面向未來”，決不能再讓那些曾經給中日兩國人民帶來巨大災難的戰犯幽靈阻擋我們爭取美好明天的步伐。(-文/王少普作者繫上海市日本學會副會長、上海社科院日本研究中心主任，教授）
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