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就在人們喜氣洋洋準備歡度新春佳節之際，一批專家提出：我國傳統把春節定在陰曆的正月初一，陰曆是根據月亮盈虧來確定的，而陽曆是根據地球繞太陽的公轉來確定，兩種不同的歷制並行必將產生諸多社會困擾，能否將春節改在二十四節氣中的“立春”這一天，從而使這個每年遊移不定的節日相對固定在2月4日。目前，這些專家已成立了曆法改革研究會，並徵集各界簽名，爭取在全國人大會議上立案審議通過。(1月11日《江南時報》)
看了這條消息，筆者真爲一些專家的迂腐、僵化和自負感到好笑：迂腐在於——認爲存在着一種完美無缺的春節日期安排，這種安排不會導致任何社會困擾；僵化在於——把所有困擾都歸咎到一個符號化的日期上，認爲僅僅日期的變動能解決很多問題；自負在於——認爲憑着自己精確的理性計算和設計，能找到一種比“幾千年來人們的經驗、智慧和理性沉澱下來的傳統”更適合民間生活的春節日期安排。
專家舉的幾條理由，茲一一駁斥之。
——專家說：現行春節在閏周19年中，約有10次處於“立春”之後，更有4次左右接近“雨水”節氣，此時“過大年”難免將會貽誤農時，影響春耕春灌。
這條理由真是班門弄斧了。先看看歷史記載吧：春節，是農曆正月初一，又叫陰曆年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動——可以看出，農曆正月初一的春節安排，不是誰憑空隨便指定和強制施行的，而是在農耕社會經歷了一個自生自發的演化和沉澱過程：農業活動是傳統社會的核心，春節所以最終固定在正月初一，說明這個日期與農耕活動一定非常和諧，不會因爲慶祝春節而影響到農作安排。
也就是說，很多傳統安排並不是神祕和非理性的，它的最終沉澱帶包含着很強的技術和功利考慮，是經驗和理性的結合物，我們不知道人們爲何選擇了春節定在正月初一，但我們知道，這個日子肯定是與農耕最和諧的日子——幾個專家頭腦一熱的理性難道會比民間這種自生自發的理性更有智慧？
——專家說：春節遊移不定造成全國大、中、小學每年冬季放假和開學的時間移變，兩個學期長度不等，常會相差一月之多，影響教學計劃的穩定統一。
真是荒唐得很，教學計劃爲何要穩定統一呢，這種“穩定統一”反而會培養教方的惰性，一套計劃多年不變，學期長度不等反而會促進教方經常與時俱進地調整教學計劃。
——專家說：春節日期的遊移不定，造成了元旦和春節的相距日數變化，最短約20天，最長約50天，由於雙節物品計劃不能穩定，節日供應工作容易失誤。
這真是無稽之談，我們就早就是市場經濟社會了嗎？怎麼老想計劃這個計劃那個，我們的節日供應難道還依賴計劃嗎？
——專家說：春節來得較早的年份，大批務工人員擠入春運人流的高峯，例如去年春節時期南京大量外地務工人員排起長龍，甚至連夜搭帳篷購買火車票——如果把春節定在2月4日就不會出現這種情況嗎？有春運，就必然出現這種擁擠狀況。
——專家說：全國人大政協兩會通常定在春節之後，待會議精神傳達至基層，往往已經是4月份了，因此容易延誤年度任務。
這個理由更是好笑，“兩會”定在春節後纔多少年的傳統，而春節定在正月初一又是多少年的傳統了？如果不想延誤年度任務，爲何不改變兩會的日期，而大動干戈勞民傷財地動已經沉澱了幾千年的春節呢？這是典型官本位思想在作怪：老百姓動得，當官的動不得。
我們要明白這樣一個道理，世上沒有絕對完美的安排，想爲某個安排挑幾個毛病出來是阿貓阿狗都能幹的事，可當我們要以這些毛病去推翻一種安排時就要認真地反問自己了：我們自作聰明的設計理性能不能比得上原初自生自發的演進理性？替代的東西會不會滋生出更多的麻煩讓我們應接不暇？
筆者以爲，如果幾位專家也能有這麼幾問，“春節改期”的大手筆就不會這麼輕易甩出來了。
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