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5月4日，臺灣“搶救國文教育聯盟”總髮起人、著名詩人余光中針對臺灣當局新近修改的《高中國文課程綱要》在《聯合報》發表文章進行痛批，指出：如此“去中華文化”的後果，將只留下單薄的“本土化”去面對來勢洶洶的“全球化”。
修改《高中國文課程綱要》是民進黨執政當局推行“文化臺獨”的措施之一。修改後的《高中國文課程綱要》文言文與語體文的比重由以前的65比35,大幅縮減爲45比55。
余光中的文章發表後，在島內反響熱烈。早在去年底，臺灣島內24所大學的200多位中文系教師和學者，就曾聯名反對臺灣當局教育部門降低高中國文課程中的文言文比例，要求改回原來的版本。有島內學者指出：對當局修改《高中國文課程綱要》超乎尋常的反應與近期島內民意的變化和正在進行的“泛藍”政黨領袖的大陸之行，以及由此引起的對“文化臺獨”的反思和對中華文化的認同密切相關。
由於兩岸意識形態和社會制度的長期對立，不少臺灣同胞往往不容易認同政治意義上的中國，卻能認同歷史的、文化的中國。“文化臺獨”正是從歷史、文化領域“去中國化”，割裂臺灣與祖國大陸的文化聯繫，爲政治上、法律上的獨立打下基礎。臺灣當局推行“文化臺獨”始自李登輝時期，2000年，民進黨執政，“臺獨”的代表勢力雖然與公權力結合在一起，但是總的看，臺灣當局還不具備公開實施臺獨的內外條件。一是大陸對“臺獨”的強勢打壓；二是美國出於自身在亞太的利益不允許陳水扁在“臺獨”路上走得太遠；三是陳水扁長期面對“朝小野大”的困境，無法取得島內多數民衆對“臺獨”的支持。
在“法理臺獨”無法實現的情況下，陳水扁執政當局在推行“文化臺獨”方面是不遺餘力的。最典型的包括用所謂的符合“臺語”習慣和鄉土語言的“通用拼音”取代“漢語拼音”；爲日本右翼漫畫家小林善紀赤裸裸宣揚“臺獨”理念的《臺灣論》站臺宣傳；把臺北故宮博物院“本地化”，收藏的原有文物改稱“中國文物”，並增加臺灣本土文物。
“文化臺獨”雖然是一個漸進的過程，但是其影響是深遠的。“臺獨”作家李喬曾經明確說：之所以主張文化層面的“臺獨”，是因爲這纔是“臺獨”的根本。陳水扁執政五年來，利用公權力推行“文化臺獨”可以說一度收穫頗豐。臺灣媒體通篇把“臺灣”與“中國”並稱；臺灣中青年口上動輒“你們中國如何如何”、“我們臺灣如何如何”；就連臺灣宗教界也有人主張不必到大陸認祖歸宗，只要祭祀“開臺祖”就可以了；還有人主張也不必到大陸祭祀媽祖，臺灣媽祖保佑臺灣人，她已經本土化了。
去年年底前後，島內政治氣候開始出現變化。國民黨主席連戰和親民黨主席宋楚瑜先後“登陸”。連、宋大陸之旅，有相同也有不同，但都可以稱爲“尋根之旅”。拜謁黃帝陵是尋民族之根，到家鄉祭祖是尋個人之根，拜謁中山陵是尋事業之根。“尋根之旅”直接引發島內出現“大陸熱”，民調顯示對“泛藍”的支持節節升高，政界、經濟界、文化學術界的“大佬”也紛紛表示近期要出訪大陸。
其實，“大陸熱”的興起與升溫，是兩岸關係發展、島內民意走向、臺灣政局演變的結果。一方面，“臺獨”施政五年，政局不穩、經濟下滑，兩岸關係堅冰難破、變數多多。另一方面，大陸務實、善意的臺海政策對島內民心逐步產生影響，島內民衆尤其是工商界認識到，只有搶佔大陸市場的先機，島內企業纔能有美好的前景。而“泛藍”政黨領袖連戰、宋楚瑜的大陸之行對島內剛剛萌動的“大陸熱”無疑起了推波助瀾的作用。
“大陸熱”表象的背後，是島內民衆歷經一個時期“去中國化”影響之後，對臺灣當局推行“文化臺獨”的反思與質疑，是心底深處“中華文化情結”的理性迴歸。而連、宋具有中華文化特點、充滿人情味的“尋根之旅”更是打動了島內民衆心底深處的“歸根”情結。這對臺灣島內政治生態、對兩岸關係的發展都會產生深遠的影響。
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