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“因爲官員參拜靖國神社就批評日本是軍國主義國家，就說我們不要和平，這是荒謬的”。日前，日本外相町村信孝爲小泉首相頻繁“拜鬼”辯解，“我們可以自豪地說，在上世紀90年代，日本是世界上最大的向海外提供發展援助的國家。”
“荒謬”的到底是誰！聽到如此說法，每一個瞭解並尊重60年前那段歷史的人也許都會質問一句：日本外相，荒謬的應該是你們！
難道經濟補償就可以抹殺歷史的罪惡麼？日圓“萬能”就能顛倒黑白？如此“自豪”的言論，由堂堂日本外相說出實在令人“折服”。
自2001年就任首相後，小泉純一郎每年都參拜供奉着14名二戰甲級戰犯的靖國神社，引起亞洲國家的強烈抗議。最近，小泉不僅表示將再次參拜靖國神社，而且辯解說，自己參拜靖國神社“絕不是美化軍國主義，也不是爲了參拜甲級戰犯”，只是出於“個人信仰”，以“私人身份”參拜。
去靖國神社參拜，坐首相專車，並有隨從陪同，在簽名簿上親筆書明“內閣總理大臣小泉純一郎”，這種場面，豈能說是“私人身份”？
小泉明明知道參拜會嚴重傷害亞洲國家人民的感情，卻還牽強附會引用孔子的話爲自己辯解：“‘惡其意，不惡其人’，參拜不是爲了某一個人。”言外之意是，即使對於甲級戰犯，也應憎惡其罪，不憎惡其人。(有評論認爲“惡其意，不惡其人”出自僞書，即使確爲孔子所言，也是有具體所指的，不應斷章取義。)
對於這樣怪異的言論，《朝日新聞》也忍不住要批評小泉巧言令色、剛愎自用，並引用孔子名言回贈：“過而不改，是謂過矣。”
近一段時間以來，爲軍國主義分子開脫罪責的政客在日本大行其道。
從“甲級戰犯在日本國內已經不是罪人”、“東京審判違反國際法”、“因爲官員參拜靖國神社就批評日本是軍國主義國家，這是荒謬的”等主張中可以看到，中國、韓國等曾受日本軍國主義侵略的亞洲國家，同日本在歷史問題上的鬥爭是一場長期的鬥爭。
作爲這場鬥爭焦點之一的參拜靖國神社問題，因小泉政府的頑固立場與惡劣態度，已經成爲國家間民族意志的較量。當然，這場較量決不是單純基於國家、民族利益的簡單對抗，而是一場事關亞洲乃至世界昨天的是非、正義和明天的繁榮、發展的重大問題。
“拜鬼”問題之外，在歷史教科書、臺灣事務、釣魚島主權、東海天然氣田等問題上，日本政府也不斷挑釁。這是日本國內政治與國際戰略雙重變化的結果。在日本國內，極端民族保守主義勢力取得政治強勢，他們要圓軍事、政治大國主義夢，就必須突破國內政治上的禁忌和阻礙，極力使國家發展道路向右轉。同時，布什政府要在亞洲有效地推行單邊主義霸權政策，就必須提升日本在同盟關係中的地位和作用，於是形成了美日聯手，妄想主導亞洲的格局。
謬誤說成真理，把強權當成崛起。在世界人民紀念反法西斯戰爭勝利60週年之際，我們不能不質疑日本究竟想在國際上扮演什麼角色。
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