|
編者按
1945年8月15日，日本裕仁天皇宣佈“無條件投降”，是耶？非耶？如果是，日本戰後爲什麼會出現那麼多讓人不理解的行爲，把“侵略”說成“進入”，把“戰犯”奉爲“神明”……爲什麼日本的軍國主義沒有得到徹底地清算？爲什麼日本不像德國那樣，徹底地認識到自己的罪行？如果不是，誰讓日本有條件投降？目的何在？
本文從裕仁天皇的《終戰詔書》開始，進行了一系列解讀，圍繞戰後中日、中美、美日關係，揭示了一系列鮮爲人知的祕密。給我們的警告是：日本的軍國主義沒有得到徹底清算，軍國主義的陰魂還在日本列島上飄蕩。
2005年8月15日是日本天皇裕仁發佈《終戰詔書》60週年。戰後每年的8月15日，日本的廣播、電視都要播送“玉音放送”———即天皇裕仁親自宣讀《終戰詔書》的錄音。這樣做並不是爲了反省日本禍害亞洲及世界的侵略戰爭，而是斷章取義地截取詔書中“堪難堪之事，忍難忍之物，欲以之爲萬世開拓太平”那一段話，製造悲情氣氛，要日本國民感謝並體恤天皇爲“護持國體”、“圖謀帝國臣民之安寧、偕萬邦共榮共樂”的苦衷，激勵日本國民的愛國熱情。
奇文共“欣賞”，疑義相與析。我們不妨解讀一下《終戰詔書》的全文：
朕深憂世界之大勢及帝國之現狀，欲以非常之措施收拾時局，茲告爾輩忠誠勇武之臣民如次：
朕着帝國政府通告：茲已接受美英中蘇四國之共同宣言。
始初，圖謀帝國臣民之安寧，偕萬邦共榮共樂乃皇祖皇宗之遺範，此乃朕之拳拳所之者。所以宣戰於美英二國者，實亦出於帝國之自存與東亞之安寧故。至若排他國之主權，侵彼領土等所爲本非朕之志也。然，交戰業已四載，朕之陸海將士勇武善戰，朕之百僚有司勵精圖治，朕之一億庶衆克己奉公，各盡最善；但戰局並未好轉，世界之大勢亦於我不利；加之，敵新近使用殘虐之炸彈頻頻殺傷無辜；慘害所及之甚實不可測。若繼續交戰，終將招致我民族之滅亡，進而更會破壞人類之文明。果如斯，朕將何以持保朕之億兆赤子，何以謝慰皇祖皇宗之神靈。此乃朕着帝國政府接受共同宣言之緣故。
對始終偕帝國戮力同心致力於東亞解放之各盟邦，朕只得深表遺憾之意；對死於戰陣、殉於職守、斃於非命之帝國臣民及其遺族，每當慮及，常五內俱裂。至若負傷、受災禍、失家業者之福祉，乃朕深切軫念之所。惟今後帝國所受苦難本非尋常，爾等臣民之衷情朕亦悉數知曉。然，大勢所趨，朕堪難堪之事，忍難忍之物，欲以之爲萬世開拓太平。
聯茲寄信賴於可護持國體、忠良之爾等臣民之赤誠，且與爾等臣民永在。若夫情激之至，濫滋事端，或同胞互相排擠，擾亂時局；由此誤大道、失信義於世界，如是者乃朕之最忌；宜舉國一家，子子孫孫相繼；信神州之不滅，念任重而道遠；傾全力於將來之建設，篤信道義，堅守志操；誓發揚國體之精華，不累世界之進運。以此相期許，望爾等臣民體恤朕意。裕仁
日本文學大師、諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎，用“暖昧的日本”這個詞來形容日本近代以來的文明。這是一個經典的概括。日本人對加害國的侵略叫做“出兵”或“進入”，道歉詞句無非是“反省”或“對不起，過去的事給貴國及人民添麻煩了”等。日本天皇裕仁的投降書，也僅僅叫做“終戰詔書”。每年8月15日，供奉東條英機等7名甲級戰犯牌位的靖國神社和掩埋他們骨灰的日本愛知縣的三根山“殉國七士墓”，都會有成羣結隊的日本老兵穿着昔日臭名昭著的日軍軍服，打着軍旗，挎着軍刀，吹着軍號來到這裏祭拜。他們爲當年的戰爭無比自豪，不承認日軍曾經戰敗。按照天皇的詔書辯解說，那僅僅是“終戰”。他們對下一場戰爭依然充滿着希望和憧憬。
|
