日本《朝日新聞》19日發佈的最新民意調查顯示,65%受訪者認爲小泉參拜靖國神社損害中日、韓日關係。
民意昭昭。然則,向來把民意視爲法寶的小泉爲何一意孤行?
拋開所謂個人信念,小泉曾對身邊人這樣說:“(中日之間)即使解決了靖國神社問題,也要面對教科書、釣魚島、東海海域劃界問題,所以不能‘屈服’。 ”
言下之意,既然難題成堆,解決靖國參拜問題也無濟於事,索性放開手腳大幹。
這種言論貌似“政治智慧”,對島國衆生頗有迷惑力,一些政客、文人和媒體揣着明白裝糊塗,推波助瀾。
但是,細一推敲,這種說法的欺騙性昭然天下。
首先,靖國神社問題不是簡單的雙邊關係中衆多問題之一,而是建立互信、解決其他爭議問題的前提和基石。
中日關係正常化的立足點是“以史爲鑑”。建交前後,雙方面對更多、也更棘手問題。當時日本領導人較好地遵從“以史爲鑑”,偶有“出軌”也能迅速糾正,纔有了中日友好的主流氣氛。
然而,小泉一而再、再而三參拜靖國神社,挑釁他國底線。不僅不“以史爲鑑”,反而一手打破歷史這面鏡子,損毀中日正常交往舞臺。
皮之不存,毛將焉附。歪曲歷史,中日友好的大戲從何唱起。
所以,靖國神社問題是解決衆多問題的前提,而並非僅僅是問題之一。小泉在靖國神社“一夫當關”,堵住瞭解決其他問題的途徑。
其二,這一說法把日本國內可以、也應該解決的問題與國與國之間雙邊問題捆綁在一起,藉以激起日本國內的極端民族主義情緒,達到不可告人之政治目的。
按照小泉的邏輯,歷史問題成了他國“壓迫日本”問題。再加在東海劃界等問題上火上加油,使日本媒體輿論洶洶、普通民衆情緒偏激,毒化了中日關係;而其更深遠危害在於,煽動兩國國民對立情緒,掏空中日友好的民意基礎。
如果這也算是“政治智慧”,日本現任領導人所作所爲的技術含量似乎偏低。
日本媒體直言不諱指出,駕馭首相職位至今,小泉依然缺乏“外交感覺”。
開車人知道,一旦有車拋錨,後車必然望路興嘆。小泉在靖國神社連續五次“拋錨”,一手造成中日正常交往“大塞車”,怎好意思反誣他人有責,進而拒絕清障?
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