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新加坡聯合早報今天發表題爲《拜戰犯陰魂不純屬內政》的社論文章指出，對於曾經慘遭日本軍事侵略的亞洲與太平洋地區人民來說，日本領導人蔘拜靖國神社絕不是“內政”，至少不是“純屬內政”，以“內政”做擋箭牌，站不住腳。
社論談到，日本首相小泉純一郎本月17日參拜靖國神社，是他2001年出任首相以來第五次參拜。雖然這一次他未穿大禮服，也沒簽署“內閣總理大臣”頭銜，不進入神社正殿，意思是“私人”性質，但是，事後的發言和姿態，卻比過去更強硬。他表示，參拜靖國神社“並非他國政府應該批評的問題，最好不要過多指責”。日本外交部長町村信孝本月的訪問中國行程被中方取消後，也強硬表態說，不會再“屈服於外國壓力”。
小泉在9月11日國會大選中大勝，是他底氣十足的主要原因。但是，什麼理由他國不能批評小泉參拜靖國神社？右派報紙《產經新聞》的社論說：“中國、韓國對這次參拜進行了強烈抗議，都是干涉日本的內政。”顯然，日本政府以及右派支持者要把參拜靖國神社界定爲“內政”。然而，對於曾經慘遭日本軍事侵略的亞洲與太平洋地區人民來說，日本領導人蔘拜靖國神社絕不是“內政”，至少不是“純屬內政”，以“內政”做擋箭牌，站不住腳。
社論說，靖國神社裏擺放着14個甲級和1000多個乙、丙級戰犯牌位，這些戰犯，都是二戰後經國際戰犯法庭或受害國法庭公開審判定罪的。此外，神社內還有200多萬日本軍人牌位，他們很多也是生前蹂躪亞洲太平洋各國人民的鐵蹄。日本右翼分子誣衊東京戰犯法庭是勝利者強加給戰敗者的審判，這完全是忘恩負義。當年日軍犯下如此滔天大罪，若非人類文明進步，於戰後只對發動侵略的罪魁禍首訴諸司法審判，讓日本民族在寬恕中救贖自己，這個民族恐怕早已不存在於世。美國衆議院國際關係委員會主席海德日前在批評小泉的一封信中說得好：“東京戰犯法庭和德國紐倫堡戰犯法庭一樣，並不是只爲了戰爭的勝利者。”換言之，那不是“勝者的正義”，那是“人類的正義”。
社論說，戰後60年來，受害各國人民和平對待日本，尋求共同繁榮，是相信日本已吸取歷史教訓。如果歪曲這種善意，進而指責外國反對參拜靖國神社是“干涉內政”，則世人的寬容，反成了愚蠢。
日本不安於“和平憲法”，要做“正常國家”，要做聯合國安理會常任理事國，這些要求，並非不能談、不能爭取，惟獨否定歷史、善惡倒置，不容姑息。60年來世界變化確實很大，但是，即使“國仇”不計，“家恨”猶在，千千萬萬冤魂、冤魂的家屬、親友、子孫，絕對有權利反對日本以“慰靈”來美化戰犯。當年人口不過80萬的新加坡，淪陷時7萬多人被日軍“大檢證”，一去不返，若按人口比例計，比南京大屠殺更慘，誰能說受害人的家屬後人在靖國神社的問題上沒有發言權？有日本學者要把“參拜慰靈”與“戰爭反省”分開來，這是什麼話？如果戰犯都尊爲“英靈”了，還“反省”什麼？
日本政府要各國“向前看”，這話可以接受，但是，如果日本領導人的做法是一再撩撥各國人民的舊傷痛，要大家如何“向前看”？日本要以衝撞鄰國的方式來否定歷史，其實是自己無法“向前看”。
文章最後指出，日本與中國是亞洲兩大強國，和則亞洲俱蒙其利，如果因利害關係而衝突，亞洲鄰國是遭殃的第三者，能做的是勸阻，那是道義；但是，如果日本領導人固執地要美化戰犯，那亞洲鄰國就是直接的受害者，強烈反對，當然是天經地義的權利。我們誠懇希望日本領導人和政界能明白這個道理，別繼續傷害各國人民的感情。
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