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正值中國歡度傳統新春佳節之際，日本外相麻生太郎在名古屋市的一次演講中，就首相小泉參拜靖國神社的問題聲稱:“中國越是反對，就越是要去。就像被人說別抽菸，卻更想抽一樣。”據日本共同社報道，麻生還表示希望實現天皇參拜靖國神社。他說:“從英靈的立場出發，他們喊‘萬歲’是爲了天皇陛下，沒有人喊總理大臣萬歲。因此，天皇陛下的參拜是最理想的。”
此番發言，照例引發了中韓兩國強烈反彈自不在話下。在日本國內，也招致社民黨等左翼在野黨的嚴厲批判。連同爲鐵桿“參拜派”的官房長官安倍晉三也出來打圓場說，麻生的言論“乃其個人看法”。天皇參拜雖屬“私人行爲”的範疇，但能否實現，還“需對社會形勢等各種情況加以慎重檢討，並由宮內廳做出妥善決定”。暗示目前不會輕易恢復天皇參拜。
其實，鼓吹天皇參拜靖國神社的聲音，在日本政壇從來都不絕於耳(著名右翼政治家、東京都知事石原慎太郎就曾多次叫嚷過)。只是，由政府“三駕馬車”之一、負責外交事務的外務大臣出面動議，尤其在因小泉的參拜問題，日本東亞外交陷入僵局，新年伊始朝野上下紛紛呼籲對亞外交“破局”的今天，重現這種“失言”，多少顯得有些“另類”而已。
日政府高官在涉及歷史的問題上“失言”，作爲島國獨有的“政治生態”之一種，已說不清有多少次。究其原因，固然有作爲國家的日本，在面對過去那段不幸的歷史時，喜歡站在本民族的立場上對歷史作有利於自己的安易、曖昧的闡釋，而對與其發生過糾葛的其他民族的聲音則缺乏理解的一面。同時，就作爲“政治人”的政治家個人而言，在哪種場合“失言”，“失言”到何種程度，對其時機、火候、分寸往往有精明的計算，貌似沒心沒肺，一切卻盡在掌控之中。
衆所周知，麻生太郎與現任官房長官安倍晉三同屬“後小泉”時代接班人的“第一梯隊”，兩人政見右傾，在包括對東亞外交等問題上，被認爲是比小泉還“小泉”的強硬派。雖同爲“第一梯隊”，但從人氣上說，前者比後者稍遜一籌。
目下，雖然離自民黨總裁(自民黨爲執政黨，其總裁即成爲首相)選舉還有9個月的時間，但小泉手中的發令槍已扣動扳機(“誰不改革誰下臺”)，一場慘烈的政治角逐已經起跑。“麻垣康三”(日本媒體對被認爲最有戲問鼎首相寶座的四名候選人的集體稱謂，即現任外相麻生太郎、現任財相谷垣禎一、前內閣官房長官福田康夫和現內閣官房長官安倍晉三)，到底誰能勝出，某種意義上無異於一場賭博。因爲，小泉執政5年，“將改革進行到底”的“總保守化”政治路線已被坐實。後來者，無論是“第一梯隊”的“麻三”，還是被看成“穩健派”的“第二梯隊”的“垣康”，其實要做的功課都差不多，從厲行“郵改”、朝拜美國，到提高消費稅、恢復日朝邦交談判，等等。剩下的就看是不是押對了寶和誰押的寶大了。
對此番麻生的政治表態，筆者傾向認爲，依然不脫一種押寶行爲。說穿了，是對小泉的某種逢迎。爲什麼這樣說呢？首先，對麻生而言，最大的勁敵是安倍晉三。安倍一表人才，在黨內隸屬最大派系“森派”，其外祖父是甲級戰犯、前首相岸信介，叔父是前首相佐藤榮作，父親安倍晉太郎曾任日本外相、自民黨幹事長，與小泉家族是世交，可謂“根正苗紅”。兩人同爲“鷹派”，包括靖國神社問題在內，執政理念大同小異。因此，在某些問題上表現一把，跟安倍形成一定的“溫差”，恐怕是其貌不揚的麻生在靖國參拜問題上急於做更進一步激進表態(從首相參拜到天皇參拜)的深層動因之一。
其次，皇室在靖國神社問題上有所顧慮(有日本學者稱爲皇室的“潔癖”)。“昭和”天皇在戰後曾8次參拜靖國神社(最後一次在1975年)，但自從14名甲級戰犯的靈位被合祀(1978年)以來，雖然政界和神社方面一再發出懇請天皇參拜的信號，天皇卻至死都沒有再次參拜；現在的“平成”天皇除了在皇太子時代的參拜經歷，尚未以天皇身份參拜過靖國神社。皇室之所以中斷參拜，除了立憲君主的政治中立性考慮之外，不能不說有一種基於對甲級戰犯整體否定性認識基礎上的拒斥。因爲，在戰後被美國佔領當局“免責”的天皇家族看來，甲級戰犯淨是一些無視作爲“國家元首”的裕仁天皇的和平希求而大力推進戰爭政策，終陷國家於危亡境地的軍部“僭越者”，爲維護皇室的高貴與尊嚴計，須與之保持距離。對此，小泉似乎不以爲然。不僅如此，其在國會就靖國參拜問題的一系列答辯，被國內有些學者看成“不無對皇室含沙射影式嘲諷的成分”。
麻生顯然看準了這點，並不惜把寶押在“天皇參拜”這張在日本社會具有相當禁忌性質的險牌上。其目的說來也簡單:言小泉想言而未敢言之言，投其所好的同時，走“右邊鋒”路線，通吃從“右傾”到“極右”的保守聯合陣線的選票。
而事實上，麻生本人也並非不清楚，2005年底，明仁天皇在72歲誕辰之際，面對衆多的外國媒體，再次強調日本要“正確理解”過去的歷史:“想起61年前的爭鬥，自己的心就沉甸甸的。”即使“後小泉”時代的首相不能停止參拜靖國神社，天皇也未必會“從諫如流”、“同流合污”。(作者系日本問題專家)
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