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中國本是禮儀之邦，孔老夫子就最講“禮”，所謂“克己復禮”嘛。影響所及，除了官方的君臣之禮、上下之禮等外，民間的禮數更多，這些官方、半官方的“禮”與各地風俗的結合就又產生了難以計數，有時甚至能搞得你頭昏腦脹的“規矩”，尤其在紅白兩類人生大事上最爲集中，俗稱“媽媽例兒”。其中，白事之“例兒”最爲繁複，非此中高手、民間專家很難弄懂奧妙何在。
家中死了人或朋友故舊去世確是人生之大不幸，採用一些形式對逝者加以追思緬懷合情又合理。問題是，這種追思緬懷如果沒有限度、不加控制就容易變得既不合情又不合理，有的甚至走向了情理的反面。這些年，隨着人們經濟收入的不斷提升，喪葬費用的攀升也是同步甚至是超速的。如果說這些畢竟還是一次性行爲，大多數情況下是有人導演的(如那些職業化的白事大了)，那麼，每年的清明、農曆七月初一、十月初一等日子不少人還大燒“紙錢”就幾乎變成了經常化、“法定化”、自覺自願的行爲了。加之有的人在死者的忌日乃至大年三十的晚上都要燒，難怪有消息稱，全國每年的“紙錢”產值就在億元以上。試想一下，如此規模的大燒其紙又該污染了多少空氣，不慎引起火災的例子也時有耳聞。
其實，在燒紙大軍中也並非大大心甘情願，只不過礙於習俗、關乎面子，隨大流者居多。從中固然可以看出習俗的影響力之大，但任何習俗還不都是人類自己約定俗成的，既然能定，我想也就能改，特別是對那些已被證明弊大於利者更有改之革之使之順應時代發展的必要。
說到時代發展，當今老人們的觀念也早與以往不同。大多數並不希望死後大操大辦，他們明白，活着時身心愉快、子女孝順最重要，身後的“哀榮”不值一提，也就是俗語所說的“活着不孝死了孝，不如不孝”。而且如今是一個講求個性的時代，您也燒紙、我也燒紙又是多麼單調，多麼千篇一律，換一些新穎的方式豈不更好。近年來，海葬、樹葬不斷得到愈來愈多的認可就是喪葬改革的一個很好例證。在追思禮儀上也有不少很好的嘗試。死者生前喜歡戲曲或曲藝，到了忌日唱上幾段亡人所愛聽的曲目也未嘗不可，不一定每次都是哭啼啼的那般沉重。清明將至，市文明辦等部門準備推出一系列新的祭奠方式，絕對是順應時代、合乎民心之舉。以鮮花、蠟燭代替一堆堆冥火和漫天飄飛的紙灰不更文明、更進步、更有意義嗎？！
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