董俊山
馮剛
周長奎
3月22日(星期三)下午14:00，學習貫徹社會主義榮辱觀首場網上座談會在人民網演播室舉行。以下爲座談會實錄。
要點導讀:
●八榮八恥代表着人類普遍價值追求
●當代中國老百姓已經不同於10年、20年前。人們對於生命的關愛、對於人生的珍視、對於美好生活的追求更加強烈
●要把“八榮八恥”榮辱觀融入到大學生世界觀、人生觀和價值觀中
[主持人]:大家下午好！歡迎各位參加今天的網上座談會。
胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時曾經明確提出，要引導廣大幹部羣衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國爲榮、以危害祖國爲恥，以服務人民爲榮、以背離人民爲恥，以崇尚科學爲榮、以愚昧無知爲恥，以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥，以團結互助爲榮、以損人利己爲恥，以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥，以遵紀守法爲榮、以違法亂紀爲恥，以艱苦奮鬥爲榮、以驕奢淫逸爲恥。
胡總書記的重要論述，言簡意賅、高屋建瓴、立意深遠，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。講話發表以後，在全社會引起了十分強烈的反響。
在全國上下認真學習貫徹胡錦濤總書記重要講話精神的形勢下，中宣部宣傳教育局將舉辦學習貫徹社會主義榮辱觀網上談系列活動。今天的座談會是首場座談會。
我們的主題爲“樹立社會主義榮辱觀構建社會主義和諧社會”。座談將圍繞胡錦濤總書記關於社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質、社會主義榮辱觀的深刻內涵和基本要求以及樹立社會主義榮辱觀的工作措施和具體辦法等，進行深入的探討和交流。
首先我爲各位網友介紹一下參加今天座談會的各位嘉賓是：中宣部宣教局副局長董俊山、教育部思政司副司長馮剛、團中央學校部部長周長奎、全國婦聯宣傳部部長王衛國、中國倫理學會會長陳瑛、中國人民大學倫理學教研室主任葛晨虹、北京市東城區交道口街道工委副書記蘇廣交。歡迎各位嘉賓！
今天的座談會將採用嘉賓與網友在線交流的方式，充分發揮網友參與的積極性。人民網強國論壇進行圖片、文字、音頻和視頻直播，新華網、中國精神文明網、光明網、央視國際網、中青網和新浪網、搜狐網等網站將聯合轉播。各位網友可以在以上的各個網站參與討論。
下面，座談會正式開始。首先在回答網友提問之前，我們有請中宣部宣教局董俊山副局長介紹一下舉辦此次活動的目的和意義。 [14:23]
[董俊山]:各位網友，大家好。今天非常高興和各位網友一起來探討“樹立社會主義榮辱觀構建社會主義和諧社會”這樣一個話題。胡錦濤總書記最近發表了關於社會主義榮辱觀的重要講話。提出了“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，我們這次舉辦圍繞“八榮八恥”進行網上座談，是爲了更好的宣傳、傳播“八榮八恥”的主要內容、基本要求、重大意義。爲了更好地吸引廣大網友、廣大羣衆參與社會主義道德建設，參與整個公民道德建設的歷史進程，在這次活動過程中，我們邀請有關部門的領導、專家學者、基層代表一起探討公民道德建設這個話題。
社會主義榮辱觀是我們整個社會的價值觀、人生觀、世界觀的一種體現。有什麼樣的榮辱觀，就有什麼樣的道德準則、道德規範。榮辱觀也是我們每一個人如何做人、如何做事、如何和他人相處的一個價值取向。今天我們國家已經進入改革開放和現代化建設的一個新的發展階段。人們的精神文化需求日益增長，在增長的過程中，對道德的要求、對改善人際關係的要求、對社會風尚的要求越來越高。我們社會在主流意識形態、主流思想道德是好的，同時我們社會上還存在着一些美醜不分、善惡不辨這樣一系列榮辱不清的現象。希望通過我們全社會共同努力，提升我們的文明程度、提升我們的道德水平，使我們這個社會更加和諧、更加文明，也能夠使經濟社會發展得更快、更好。
所以舉辦這樣一個座談會，我想是爲了更好地動員全社會，我們全民都來參與、關心、支持道德建設。形成和鞏固良好的社會風尚，爲我們整個社會的發展、人的發展創造良好的道德環境。 [14:28]
[主持人]:謝謝董局長，我們今天的座談會受到廣大網民朋友的關注，在訪談剛剛開始的時候，我注意到強國論壇在線人數已經達到87173人，很多網友提出很多有價值的問題，可以告訴各位網友，嘉賓都已經看到了，馬上接下來回答各位網友的提問。
網友強國無民、吵一吵問：爲什麼提出“八榮八恥”？“八榮八恥”是現時代的文明主旋律嗎？提出“八榮八恥”的現實意義在哪裏？ [14:32]
[董俊山]:非常感謝網友參與我們的座談。在今年初“兩會”期間，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”這樣的一個命題是我們社會主義榮辱觀的一個主要內容，之所以現在提出這個問題，主要有兩個方面的原因或者針對兩個方面的現實提出來。一個就是我們現實生活當中存在着榮辱不分、是非不明、美醜不辨的現象，人民羣衆對這樣不守道德、不守信用、不講禮儀的一系列的不道德的現象行爲非常反感，強烈呼籲黨和政府，呼籲我們全社會來解決這樣一些突出問題。另一方面我想更重要的是爲了適應我們國家進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的階段性的特徵、要求。也就是說，隨着經濟社會的進步，人們的精神、文化領域，人們的思想道德的觀念也在不斷地進步，也在不斷地提出更高的要求。
我們可以回顧一下，在2003年非典時，我們可以深切地感受到，當代的中國老百姓已經不同於10年、20年甚至30年之前的人們了。人們對於生命的關愛、對於人生的珍視、對於美好生活的追求更加強烈。對於良好的人際關係、對於高尚的道德情操、對於和諧的社會風氣也更加強烈。隨着整個黨風、政風、社會風氣的不斷改善，這樣的要求更加強烈。怎麼樣來適應社會發展進步的要求？用什麼樣的簡明、概括的語言表達人民羣衆對思想道德價值觀念的新的要求？胡錦濤總書記順應民心、民意反映社會和民族進步的潮流，反映這個時代的進步趨勢，概括出“八榮八恥”。
我想這“八榮八恥”主要就是代表着人類普遍的一種價值追求，代表着普通人一種良好的願望，也代表着我們這個社會、這個民族的一種普遍的價值標準。通過自身的努力，這個社會每一個成員都能夠貫徹落實社會主義榮辱觀。應該說，社會主義榮辱觀，也就是“八榮八恥”的提出是非常實事求是，是本着一種務實的態度。“八榮八恥”提出以後，之所以引起社會各界的反響，引起人們普通的擁護，是適應我們社會發展要求的。 [14:38]
[主持人]:在胡錦濤總書記講話當中，明確提出引導廣大人民羣衆，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，很多網友也提到關於青少年教育的問題。
網友綸迂仁：高等學校培養的是國家棟梁，更應該加強“八榮八恥”的教育，如何在課堂教學和日常養成教育中做到這些？
這個問題請我們教育部思政司副司長馮剛回答。 [14:40]
[馮剛]:謝謝網友，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，是對大學生教育具有十分重要的意義，在高等學校怎麼培養人的問題，需要解決好這一問題。我覺得加強對大學生社會主義榮辱觀的教育是非常重要的。對學生進行社會主義榮辱觀教育，應該突出三個重點，做好四個結合。
三個重點：
第一個突出社會主義教育的時代性，根據目前建設社會主義市場經濟和構建社會主義和諧社會的需要，加強大學生的思想道德建設，樹立良好的社會包括校園的風氣結合起來，把“八榮八恥”的要求融入到我們高等學校培養新時期社會主義合格建設者和接班人的要求裏面。
第二個突出就是突出社會主義榮辱觀教育的針對性，社會主義榮辱觀應該結合大學生的實際，針對大學生中出現的不良的思想和不好的現象，有針對性的加強這方面的教育和引導。
第三個突出就是突出社會主義榮辱觀教育的實踐性，通過對學生黨團和班集體等活動的開展和引導，深入把“八榮八恥”教育落到實處，開展各種形式多樣、新穎的活動，突出社會主義榮辱觀。引導把認識轉變到具體的行動，落實到學習和日常生活當中。
四個結合是：
第一個結合是與大學生日常思想教育和日常的管理結合起來。通過我們相關的工作推進和大學生自我教育、自我參與，結合大學生思想政治工作的各項任務，把“八榮八恥”榮辱觀融入到培養大學生世界觀、人生觀和價值觀的教育過程當中，與大學生的基礎道德和文明修養和他們日常的行爲養成結合起來，同時也要與大學生的日常管理結合起來，通過我們的管理，引導大學生自覺的在日常的學習生活中實踐社會主義榮辱觀，實踐“十一五”規劃。
第二個結合與校園的實際建設相結合，在校園文化建設當中開展“八榮八恥”，這是優秀的校園文化。同時通過我們這項活動，爲我們高等學校的精神文明建設和構建和諧社會作出積極的貢獻。
第三個結合，就是要與開展大學生的社會實踐結合起來。通過大學生“三下鄉”支援服務，專業學生的社會調查，生產勞動使我們大學生在實踐當中，心靈得到淨化，思想得到薰陶，認識得到深化，也是進一步把“八榮八恥”教育落到實處。
最後一個結合就是要與師德建設結合起來。因爲教育的教育和引導對於學生的影響是非常突出的。我們也應該從貫徹落實教師職業道德規範的角度出發，加強對我們高等學校教師隊伍，輔導員班子隊伍等等相關教育和引導，通過加強師德建設，更好的提高教師隊伍的整體素質和水平，同時使他們更加能夠引導好學生自覺的去學習和弘揚社會主義榮辱觀，作出表率和模範作用。
具體到課堂教學方面，我想課堂教學是對學生進教育和引導的主渠道，這個過程當中，我們應該把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂，針對大學生的特點、科學的設計相關的教育內容，在我們高校的思想政治理論當中，重點突出這方面的內容。通過我們的課堂教學不斷深化社會主義榮辱觀教育。還有另外一個方面就是高校的人文社會科學以及相關的專業課、基礎課程當中，也可以考慮把社會主義榮辱觀相關內容有機的結合進去，同時，教育部也在考慮，在新一輪高校思想政治理論課程，教師培訓課程當中，也要增加相關的培訓內容，今後，我們也將在修訂課程標準，審查教材內容方面，注意突出這方面的教育要求。謝謝。 [14:47]
[主持人]:您剛纔談到對高等學校人才的培養。還有網友提出對小孩子的教育問題。
網友貓貓：現在在青少年當中，“哈日”“哈韓”成風，如何在青少年當中，如何有效的進行榮辱觀教育。另外還有網友問如何教育中小學生，特別是兒童，怎麼樣教育他們而不是誤導他們。 [14:48]
[馮剛]:剛纔網友談到的種種現象，在我們少數學生身上的確有所體現，我們的青年一代學生他們的主流是積極、健康、向上的，他們的價值觀、世界觀很大程度上取決於我們的教育和引導。在這個過程中，我想學校有責任，家庭、社會也有責任，大家應該共同的做好這個工作。具體到學校來講，對學生特別是青少年學生，開展“八榮八恥”教育，我想最主要的一點是針對中小學生的特點。我想，在這個過程中，實際上對中小學生的教育裏還是幾個環節的問題。
第一個環節可能還是注意發揮課堂教學的主陣地的作用，特別是我們在中小學德育課程中，應該重點地突出社會主義榮辱觀相關內容，在中小學相關內容中，特別是語文歷史等課程當中，非常注意生動，或者很自然的融入社會主義榮辱觀，我們在相關課程上也應該更科學，更合理的開展深入淺出的社會主義榮辱觀，我們組織編寫教材的時候，更要注意這些方面的工作。
第二個環節是對青少年的教育，開展社會主義榮辱觀，要更加註重青少年學生的實踐教育的環節。道德的養成，既有賴於道德的認知，更有賴於道德的實踐，要跟學生的生活學習有機的結合起來，我們應該把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求，通過我們的各種形式，特別是學校教育的各種形式和渠道，內化爲中小學生日常行動，跟他們日常生活學習有機的結合起來，通過中小學生參加愛國主義基地的教育等以及舉辦主題夏令營等活動使學生在實踐當中，進一步感受社會主義榮辱觀對他們自身的影響和對他們的作用，以及社會對他們提出的需求。
第三個環節，我們在開展對中小學生進行“八榮八恥”教育時，應要做到因材施教，因地制宜。注重教育的實效，也就是說遵循青少年學生思想道德品質的形成規律。特別是要注重他們個人，在學習生活過程中的一些特點，把社會主義榮辱觀基本要求和中小學生，受教育的程度和他們的認知水平結合起來。做到中國小學教育中，區分層次，整體銜接，既要教育和引導廣大青少年學生樹立遠大的理想，更要教會他們自覺的遵守和實踐社會基本的道德規範。要在教育過程中，注意防止“一刀切”、籠統化，我們增強教育的針對性、實效性、吸引力和感染力上下面工夫，當然對有一些情況的少年學生，尤其是兒童，開展“八榮八恥”教育，我想，除了前面講的這幾個渠道以外，還有一個很重要的渠道，就是充分利用我們傳媒的作用，譬如說在校園內和社會上相關的各種宣傳媒體，比如廣播、電視、網絡、報刊等，這些都是他們喜聞樂見的一些形式，開闢專欄，比如面向廣大中小學生宣傳“八榮八恥”的具體內容，運用一些童謠、詩歌、校園歌曲等生動活潑的形式來開展宣傳教育，使我們的青少年學生，特別是兒童，他們能夠琅琅上口，結合中小學生和兒童的行爲規範和習慣的養成，真正地確保我們社會主義榮辱觀的學習教育活動能夠落到實處，取得切實的成效。也能夠讓我們的廣大青少年學生和廣大少年兒童在接受教育的過程中，去健康的成長。謝謝大家。 [14:50]
[主持人]:剛纔我們談到青少年的教育問題。網友龍翔天下說：“對青少年的教育我是十分贊同的，但是是不是同時教導他們面對現實社會的殘酷性和複雜性。很多熱血青年接觸實際社會後產生了巨大的心理落差，從一個極端滑落到另一個極端，前車之鑑，不可不察。”關於這個問題，我們請團中央學校部部長周長奎先生談一下他的看法。 [14:52]
[周長奎]:感謝各位網友對青少年教育的關心。剛纔這位網友提的問題是一個非常現實的問題。人不能脫離社會環境而存在，青少年的成長，包括青少年道德的養成，榮辱觀的形成，也不可能脫離我們現實的社會環境而形成。怎麼解決這個問題？我們想還是三個方面。
第一方面，要進行正面教育。畢竟青少年處在一個人生觀、價值觀、世界觀形成的時期。因此，對他們進行正面教育，讓青少年知榮明恥，樹立正確的榮辱觀，這是非常重要的。
第二個方面，引導青少年廣泛的參與社會，在社會實踐當中，逐步的形成一種正確的榮辱觀。因爲道德的形成過程，一方面有賴於教育，關鍵還是一個實踐的過程。我們青少年處在社會化的關鍵時期，社會化的過程，要完成兩個任務。一個就是學習基本的社會道德規範，第二個掌握基本的生存技能，這樣將來更好的參與社會，因此如何在實踐當中培養青少年科學的榮辱觀，這個問題非常重要。
我們現在在高校或者在中學，經常讓學生們利用假期、課餘時間到農村、到城市的社區參加一些社會實踐活動，剛纔馮副司長講參觀愛國主義教育基地等等，讓他們瞭解我們整個社會發展進步，從而使我們社會實踐當中逐步的學習和培養榮辱觀。
第三個方面是加強引導。畢竟我們現在這個社會還有很多醜惡現象，剛纔這位網友關注的主要也是這個問題。過去家長經常講，叫“6+1=0”，過去學生上6天課，過一個星期日，接受的教育全部抵消了，現在社會上存在着很多不盡人意的和社會主義榮辱觀相背離的現象，這種現象必然對青少年也會產生很大的影響，因此我想，一方面我們要進一步淨化青少年成長的社會環境，同時，也要正確的引導青少年來認識和看待這種社會現象，因此，從這一點上來講，我覺得更要必要在青少年當中，加強榮辱觀的教育。 [14:54]
[主持人]:網上有很多網友談到目前的社會風氣。他們覺得現在在現實生活當中“八榮八恥”的表現應該說簡直就是正好相反，以恥爲榮、以榮爲恥。
網友穿着長衫站着喝酒：一個沒有理想信念，沒有價值觀的社會就像沒有基石的大廈，越高越危險，大家非常清醒地認識到了樹立榮辱觀的重要性和必要性。
網友當代人：目前現實情況下，我們如何以“八榮八恥”對應社會，指導人生？針對這個問題，我國的社會團體是不是可以發揮更大作用？
這兩位網友的提問，我們請全國婦聯宣傳部部長王衛國回答。 [14:55]
[王衛國]:各位網友大家好。非常高興有這樣一個機會能夠就胡錦濤總書記提出的關於社會主義榮辱觀的問題在網上和大家進行交流。當我們這次座談會的信息在網上發佈之後，我也有意識的注意瀏覽了一下衆多網友在網上提出的形形色色各類問題，看到大家提出的問題，我先談一下感想，我非常受感動、也非常有啓發。
給我一個很深刻的印象，就是我們胡錦濤總書記在全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的非常重要的關鍵的歷史時刻，高瞻遠矚的提出了“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，立刻引起了全社會和廣大人民羣衆的廣泛響應、高度關注和熱烈討論。我想從網上大家提出來的許許多多的認識、見解、期望就充分反映了這一點。這是不是也可以說明胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，它的提出恰逢其時，順應了廣大人民羣衆的心聲、順應廣大人民的意願。
我對這個問題的理解，就是如何應對社會和指導人民。我們進行社會主義建設和改革，特別是改革開放以來，尤其是我們提出全面貫徹落實科學發展觀以來，我從網友的網上發表的言論也可以看出，大家還是有一種認同，就是我們當前應該講是經濟社會發展的最好歷史時期之一，同時也是民主法制建設的最好的歷史時期之一。我想，在這兩個最好歷史時期之一的基礎上，也必定是我們思想道德建設的最好的歷史時期之一。
必須正確地認識到，在當前健康、積極、向上的思想道德和價值觀，我認爲還是社會的主流。如果不是這樣一種情況，大家就不會對現在社會上還存在的“八恥”行爲表現出這麼極大的氣氛，極大的譴責和憤慨。這恰恰是我們廣大人民羣衆還是有一個比較正確的價值判斷和道德傾向的體現，否則大家不會對不榮的行爲表示出這麼大的義憤和憤慨，但是我們必須清醒地認識到，“八恥”行爲在社會上還是有許多的表現形式。這是在我們經濟增長方式的快速轉型和建設社會主義市場經濟體制的過程當中，出現了這個問題。
從這個角度來講，我自己的體會就是總書記提出的“八榮八恥”，是具有很強的針對性和現實性的。所以，能夠引起廣大人民羣衆的共鳴，能夠得到廣大人民羣衆的響應和擁護。我對如何應對社會是做這樣一種理解。
我想對在指導人生這個方面，應該看到，我們樹立和弘揚社會主義榮辱觀。我覺得是應該三個“貴在”：
第一，貴在理解。讓我們廣大人民羣衆能夠深刻的理解社會主義榮辱觀提出的時代背景、科學內涵和基本要求。
第二，貴在實踐。就是真正把社會主義榮辱觀自覺轉化爲我們每一個社會主義公民自覺的一種道德實踐的行爲。
第三，貴在堅持。就是我們要持之以恆的、始終不渝的、發自內心的理解社會主義榮辱觀；堅持社會主義榮辱觀，同時我個人理解也應該有一個發展社會主義榮辱觀。
我覺得在這三個“貴在”，從而在社會主義榮辱觀指導下，能夠使我們每一個公民都能夠不斷地提高“明是非、知榮辱、辨善惡、分美醜”的思維能力、判斷能力和實踐能力。
第二點我想就是指導我們的人生，社會主義榮辱觀是我們中華民族優秀的傳統、倫理道德和時代精神的完美結合，它充分的體現我們的時代性、我們的社會要求。作爲我們每一個公民，從我自己的體會來說，關鍵是要從自己做起，從身邊做起、從點滴做起、從現在做起。只有這樣，我們才能夠把社會主義榮辱觀在我們全社會樹立起來，弘揚起來，能夠指導我們、帶領我們、指引我們更好的建設我們的社會主義和諧社會。
剛纔有網友也問到，關於社會團體是不是可以發揮更大的作用。社會團體譬如像工會、共青團、婦聯等人民團體，它們是黨和政府聯繫廣大人民羣衆的橋樑和紐帶，是國家政權的重要社會支柱，在自己各自所聯繫的羣衆當中，樹立、弘揚、宣傳、推動實踐社會主義榮辱觀是我們人民團體義不容辭的神聖的職責。在社會主義榮辱觀的樹立和弘揚的進程中，人民團體大有可爲，也一定會大有做爲。我想重點可以開展這麼四個方面的工作：
第一個方面，比如我是全國婦聯，是爲婦女服務的機構，我們婦聯組織是聯繫占人口半數的廣大婦女羣衆，擁有聯繫婦女，聯繫兒童，聯繫家庭的傳統的工作優勢。我們在弘揚和樹立社會主義榮辱觀當中，就是要把這三個聯繫的工作優勢發揮出來。 [15:02]
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