知榮辱樹新風踐行社會主義榮辱觀

　　編者按

　　胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，引起天津市社科理論界、廣大市民、企業界、教育界等強烈反響。天津市社會科學界聯合會和天津日報理論部邀請了道德與社會問題專家學者、企業界、教育界、政府等有關人士聯合舉辦了“八榮八恥”座談會。與會者普遍認爲，認真踐行社會主義榮辱觀，是對我國國民素質新的提升，是我國民族振興的必經歷程。現將參會人士的精彩發言摘要發表，以饗讀者。

　　正商德肅商風

　　天津市商務委員會副主任李培生：胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，在全市商貿流通領域引起了強烈反響。廣大商業職工普遍認爲，“八榮八恥”榮辱觀着眼當代中國發展全局，面向中華民族未來，緊密聯繫當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀精華，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，明確了是非、善惡、美醜界限，既是我們基本的行爲道德準則,也是我們心靈的準則，能清楚地判斷是與非，真正做到弘揚真善美、摒棄假惡醜，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

　　商貿流通業是社會的窗口，商貿流通業應該在踐行“八榮八恥”榮辱觀活動中切實發揮帶頭表率作用，採取有力措施，努力打造誠信商業新形象，爲廣大消費者營造放心滿意、安全舒適的消費環境。

　　一是堅持自律與他律相結合，健全和完善長效管理機制。以誠實守信、遵紀守法爲重點，將商業誠信的道德自律與法律法規的規範他律相結合，加強榮辱觀教育，並注重發揮政策法規的規範作用，建立健全維護誠信的制度保障和監督約束機制。建立客觀、公正、有效的商業信用評級體系，制定服務質量實施細則及標準，適時開展行業誠信經營測評，推進商業企業誠信經營。

　　二是創新服務手段、內容和方式，營造放心安全的消費環境。進一步強化服務意識，增加服務內容，創新服務方式，提升服務質量。

　　三是廣泛開展宣傳教育，抓好企業文化建設。繼續深入開展“重合同、守信譽”、“消費者信得過”、“百城萬店無假貨”、“計量信得過”等主題誠信活動，公開向社會做出承諾，構築牢固的商業道德防線，將“八榮八恥”榮辱觀教育與經營服務有機結合起來。真正在商界形成以德經商、誠信服務的良好風尚。

　　天津市城鎮集體經濟聯合會會長張恆傑：社會主義榮辱觀是科學發展觀的一個重要組成部分，廣大中小企業及其經營者、管理者都是實踐者，通過知榮明恥，樹新風，促和諧，做正派人，做正確事，來踐行社會主義榮辱觀。

　　“以熱愛祖國爲榮，以危害祖國爲恥”的要求，給企業提出了新的發展要求，即首先是做得好，然後是做好事。企業要把握和利用好貢獻社會的機會，完全可以將它轉化爲企業發展的一個機會。因爲企業發展除了要把握市場機會外，一個長期奉公守法、善待社會、勇於承擔社會責任的企業還可以提升自己的形象，增加無形資產，這有利於企業的長遠發展。

　　再如，“以服務人民爲榮，以背離人民爲恥”的要求，就是要求企業家和企業必須承擔社會責任。有的人認爲，企業的責任就是幫助股東賺錢,這種認識是很不完全的。一個有正確榮辱觀的現代企業家，是要有社會責任感的。“以誠實守信爲榮，以見利忘義爲恥”的要求，就是要追求陽光財富，要講雙贏，不能搞互相屠殺式的惡意競爭。

　　天津市規劃建工委副書記任樹梅：胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀後，我們規劃建設系統立即積極行動起來，工委及時下發了通知，要求城建系統各單位要把開展社會主義榮辱觀教育與落實“十一五”規劃，解決廣大羣衆急需解決的實際問題、將深化精神文明創建和窗口建設結合起來，樹立窗口建設更高標準，追求服務羣衆更高水平。

　　當前，我們正在深入開展“樹立正確榮辱觀，展示城建新風采”爲主題的主題教育宣傳活動，集中一段時間，在各個窗口行業和單位以“八榮八恥”爲標準，重新審視工作，查找差距，確定新的服務內容，進一步拓展服務範圍，推出新的便民服務措施；同時，拍攝系列反映窗口行業加強職業道德教育，深化精神文明建設成果，展示一線幹部職工良好職業操守和精神風貌的電視片；召開窗口建設20週年總結表彰大會，總結推廣一批開展榮辱觀宣傳教育，加強職業道德教育，深化窗口建設精神文明創建活動的先進經驗；在此基礎上，組織窗口先進人物的巡迴演講；舉辦窗口建設成果圖片展；開展全市性的便民教育活動，把各種方便給羣衆送上門。

　　我們還提出要在幹部職工，特別是青年職工中深入廣泛開展社會主義榮辱觀教育活動，把“八榮八恥”作爲一把標尺、一面鏡子貫徹落實到每一名員工，落實到工作的每一個細節，體現在規劃、設計、建設、養護、管理的方方面面。

　　正民德肅民風

　　天津社會科學院研究員潘允康：改革開放進入了快速發展的新時期，既大大增強了中國的綜合國力，改善了人民的生活，也產生了前所未有的社會問題，包括道德領域中的問題。一些道德領域出現的問題，不僅污染了社會空氣，造成了社會腐敗，損害了中華民族的形象，而且嚴重干擾和阻滯了中國的改革開放和現代化進程，值得關注。

　　從社會控制角度看，現代社會必須把依法治國和依德治國結合起來，才能實現社會的健康、有序和整合，才能實現現代化目標。

　　任何一個社會都要進行社會控制。所謂社會控制，是通過社會力量使人們遵守社會規範，維持社會秩序的過程。這個概念的原意是社會必須控制人的動物本性，限制人們發生不利於社會的行爲。在現代社會實現社會控制的手段主要有兩種，法律和道德。法律是用來控制人們的日常行爲，屬於實的、可操作方面。道德則是用來淨化人們的心靈，屬於社會控制的虛的方面，雖然看不見摸不着，但也是實在的。人不是動物，人有善惡美醜的判斷，有榮辱觀。從社會控制的角度說，道德和法律的作用不同，控制的方式也不同。道德規範不是靠強力推行的，而是靠教育、宣傳，靠輿論的力量和人們內心的信念來促使人們自覺遵守的。“八榮八恥”抓住了人們普遍關注的社會問題，是非標準鮮明，價值導向明確，可以預見，隨着“八榮八恥”宣傳教育的深入展開，必然在中國大地出現一股股社會清風。

　　南開大學宣傳部部長李毅：胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的結合，是現時代民族精神的具體展現，對於熔鑄中華民族的民族精神、建設新的“民德”將產生重大的影響。

　　民族精神是一個民族在長期的社會實踐中形成發展起來的，爲民族大多數成員所認同和接受的思想觀念、價值趨向等。“八榮八恥”中的“以熱愛祖國爲榮，以危害祖國爲恥”，就是對中華民族五千多年民族精神精華的概括。

　　“以辛勤勞動爲榮，以好逸惡勞爲恥；以團結互助爲榮，以損人利己爲恥；以誠實守信爲榮，以見利忘義爲恥”，也是我國偉大民族精神的主要內容。這是對我們中華民族奮發有爲、昂揚向上精神狀態和溫良恭讓的博大胸懷的揭示和說明。勤勞是中華民族的特質。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“民生在勤，勤則不匱”等，都是流播久遠的古訓。中華民族的團結互助精神也源遠流長，我國各族人民在共同生活過程中形成了團結互助的精神，成爲中華民族發展壯大的精神支柱和標誌。誠實守信更是我們中華民族美德的傳統。孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”現代市場經濟的買賣原則本質上是建立在誠實信用基礎上的。社會主義市場經濟更是誠實信用的經濟，是道德經濟。這些新的道德要求，對於重塑民魂、再建民德，都是非常重要的道德價值導向。

　　天津師範大學馬克思主義學院副教授李建營：胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，應該成爲我國公民道德實踐的“戒律”，必須認真學習。特別是對大學生來說，“八榮八恥”無論是對實現自己的宏偉抱負，還是對自己的安身立命，都是一個重要的前提。

　　然而，要真正貫徹“八榮八恥”，將其落實到生活層面，我們必須回答這樣一個問題，即“八榮八恥”與過去提出的“五講四美”、“三熱愛”，以及《公民道德建設實施綱要》中提出的“公民道德建設的重要內容”有何不同。

　　我認爲，從內容的角度講，首先“八榮八恥”的提出，不僅繼承了以往的“倡導”性內容，而且更主要的是很具體地指出了“禁止”性內容，即所列“八恥”。道德建設也是一項“工程”，“八恥”的提出其意義就在於，使人們更明確了在道德觀念、道德行爲上被“禁止”的東西。過去，我們在道德建設上之所以出現“頌揚有餘”，而“撻伐不足”的現實，是因爲對道德上應該摒棄的東西認識較爲含混。其次，“八榮八恥”的內容貼近生活層面，不“空靈”。它指向人們生活的每一個角落；較其以往，“八榮八恥”明確涉及到了人們的“私德”方面，如“以好逸惡勞爲恥”、“以見利忘義爲恥”和“以驕奢淫逸爲恥”。

　　倘若我們在道德實踐中，真正能夠做到行其“榮”，止其“恥”，我們的道德建設就會出現一個嶄新的局面。

　　正學德肅學風

　　天津市社會科學聯合會黨組書記萬新平：哲學社會科學工作者在樹立社會主義榮辱觀方面應該發揮表率作用，做到明榮辱之分、做當榮之事、拒爲辱之行，使社會主義榮辱觀在社會科學界發揚光大。

　　社會科學工作者做到知榮明恥，必須端正學風。端正學風，首先要做到“八榮八恥”中提出的“以服務人民爲榮，以背離人民爲恥”。社會科學工作者要堅持正確的政治方向、理論方向和科研方向,堅持“爲人民服務、爲社會主義服務”的“二爲”方向,大力弘揚科學精神，積極推進理論創新，廣泛傳播先進文化，嚴謹治學，多出精品，將更多的研究成果及時地應用於實際，爲全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會做出自己的貢獻。

　　端正學風，就要堅持“以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥”。它是科學研究工作的重要準則。“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”，“學不知足，業精於勤”，應該成爲每一個社會科學工作者的座右銘。勤奮成就專家，懶惰毀掉人才。勤能使人博聞，思維常新；懶則使人孤陋寡聞，腦筋僵化。

　　端正學風，就要堅持“以遵紀守法爲榮，以違法亂紀爲恥”，這就要求社科工作者在科研和教學工作中要恪守職業道德，反對學術腐敗。近年來，在社會科學領域發生的知識產權侵權案、發明專利權糾紛案等屢見不鮮，損害了社會科學事業的健康發展。文章千古事，應留清名在。那些無視知識產權的抄襲、剽竊等學術不端行爲，損人利己，是學術領域必須摒棄和剷除的醜惡現象。總之，在“八榮八恥”中倡導的服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、艱苦奮鬥等基本要求，都是社會科學工作者應該自覺遵守的基本道德準則。我們要身體力行，嚴謹治學，把社會主義榮辱觀的要求融入加強學風建設的全過程，自覺維護社會科學工作者的尊嚴和聲譽。

　　天津醫科大學黨委副書記張金鐘：胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，使我們充分認識到，在社會主義和諧社會建設中，道德普及與科學普及、法律普及同樣重要。道德與心靈的對話，良心的自責，往往是法律所不能及的。當前，道德普及的目的就在於使踐行“八榮八恥”成爲自覺的普遍行動。

　　“八榮八恥”的道德普及，對於推進青少年的思想道德教育具有積極的作用。《感動中國》中先進人物的事蹟之所以具有振聾發聵、淨化心靈的作用，源於他們崇高的道德境界和道德行爲。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，對他們的思想道德教育、幫助他們建立正確的榮辱觀至關重要。我們體會到，教育要有載體，要按規律辦事。我校注重思想道德教育的載體建設，將思想道德教育的理論與實踐有機結合在一起，在結合實際開展課堂教學的同時，創建了“生命意義展室”、“遺體捐獻者紀念園”等思想道德教育載體，長期開展“弘揚德高醫粹精神，學習身邊的榜樣”活動，支持、鼓勵、組織學生開展志願者服務和社會公益活動，寓思想道德教育於日常生活之中，啓發學生的自我教育，收到了比較顯著的效果。

　　我校大學生在實際學習生活中也踐行了“八榮八恥”。如“以服務人民爲榮，以背離人民爲恥”的道德要求。我校大學生率先發起志願捐獻造血幹細胞活動，一千多名學生的血樣進入“中華骨髓庫”，兩位學生配型成功，爲患者捐獻了造血幹細胞，挽救了患者的生命，成爲全國醫學院校率先捐獻造血幹細胞的大學生。

　　天津科技大學法政學院教授趙士輝：胡錦濤總書記提出了要引導廣大幹部羣衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀的要求，是有重大現實意義的。第一，道德榮辱觀是一種道德價值觀念。從思想意識的角度來看，人有自尊、自愛使之形成榮辱意識，它又構成道德意識的心理基礎；反過來，一定的道德觀念又構成道德榮辱觀的標準和核心內容。只有將一定的善惡、是非標準轉化爲所奉行的道德觀念，才能形成以該道德觀念爲標準的榮辱觀，這也是個人道德修養和道德品質的重要內容。樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的過程，就是將社會主義道德基本規範的內容要求，作爲廣大幹部羣衆特別是青少年進行道德修養、磨礪自身道德品質的過程。

　　第二，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的內容體現了社會主義道德價值觀和將道德教育與生活實踐緊密結合的特點。“八榮八恥”在內容上涵蓋了公民道德基本規範的大部分內容，還結合社會生活的實際提出了新的道德規範(如崇尚科學)，更重要的是針對社會生活的實際從八個方面分別明確地提出堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼。

　　第三，樹立社會主義榮辱觀需要發揮制度建設的特殊功能。樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀的過程，必然也是開展道德教育的過程。因此樹立社會主義榮辱觀需要注意發揮制度建設的特殊功能，通過制度本身的賞罰激勵機制，有力地促進形成良好的社會道德風氣。

　　正官德肅政風

　　天津市高級人民法院政治部主任辛鳳仁：認真開展以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀教育，對於加強法院思想政治建設，建設一支政治堅定、業務精通、作風優良、司法公正的法官隊伍，具有極爲重要的意義。

　　要使“八榮八恥”成爲廣大幹警立身做人的準則，進一步樹立人民法官的良好形象，就要努力踐行社會主義榮辱觀，與深化“規範司法行爲，促進司法公正”專項整改活動結合起來，加強司法行爲的規範建設；與貫徹“公正司法，一心爲民”指導方針結合起來，維護社會公平正義，做到司法爲民；與實踐“公正與效率”工作主題結合起來，實現法律效果和社會效果的統一；與貫徹落實《法官職業道德基本準則》和《法官行爲規範》結合起來，貫穿審判工作全過程；與加強法院文化建設結合起來，用法院文化教育人、引導人、激勵人；與學習先進典型和開展“爭創優秀法院，爭當優秀法官”和青年文明號等活動結合起來。

　　在幹部考覈評價工作中，要堅持“八榮八恥”的重要標準。最近，中組部發出通知指出，要在幹部考察任用工作中認真貫徹胡錦濤同志關於社會主義榮辱觀的重要講話精神，把踐行“八榮八恥”情況作爲幹部考覈評價的重要標準，這非常及時。我們要在法院領導幹部和基層法院領導班子調整及換屆工作中堅持“八榮八恥”的重要標準，按照社會主義榮辱觀和法官法的要求嚴格把關，確保把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、羣衆信得過的幹部特別是優秀年輕幹部選拔出來，選好配強“一把手”。

　　天津市和平區十佳公僕協會會長李德生：“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，抓住了當前人民羣衆普遍關注的社會現實問題，體現了社會主義的榮辱觀、是非觀，提出了以人爲本推進社會主義和諧社會建設、繼承發揚優良傳統、反對各種不良的現象和作風的具體內容。

　　我市和平區羣衆評選表彰十佳公僕活動，至今已經堅持了18年。這項活動之所以能長盛不衰、具有強大的生命力，是因爲：這一活動是來自廣大人民羣衆的偉大創造。羣衆發自內心的、自發的評選他們心中的“好官”，有自己的評選標準和自己的表彰方式。18年來堅持做到了三個不變：第一，堅持民選官、民表揚官的“民味”沒變。只給政治榮譽不給物質獎勵、只有一朵大紅花和一條綬帶。第二，公示方式沒變。每次用整版《天津日報》刊登候選人的事蹟和照片，由羣衆自己投票，按得票多少取前十名。第三，老百姓評選標準沒變。看誰爲老百姓辦的好事多、看誰爲老百姓流的汗多、看誰爲老百姓出的力最大。十佳公僕們十分珍惜人民羣衆給予的最高獎賞和最大榮譽，從被評爲十佳公僕後，就產生了無形的壓力和責任感，自覺自願地爲人民羣衆做出無私的奉獻。

　　胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”更進一步豐富了“人民好公僕”的內涵，特別是“以服務人民爲榮，以危害人民爲恥”的榮辱觀，爲和平區十佳公僕們指明瞭行爲標準和方向，要求每位十佳公僕自覺地把廣大人民羣衆的利益放在首位，真心真意地爲人民羣衆辦好事辦實事，切實爲人民掌好權用好權，做到“情爲民所繫，權爲民所用，利爲民所謀”，永遠做人民的好公僕。