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清明時節，中國沿海發達省區殯葬市場上稀奇古怪的祭品層出不窮：紙糊的三層樓別墅、進口跑車、冥界護照、駕駛執照、私人醫生、保鏢......紛紛粉墨登場，更有甚者還有人將一張3米多長、1米多寬的“高爾夫球場”焚化在先人墓前。
這些“另類祭品”的出現正在中國互聯網上遭到前所未有的嚴厲批評，上萬條評論中，批評者使用頻率最高的語句是“以崇尚科學爲榮，以愚昧無知爲恥”——中國國家主席胡錦濤提出的“八榮八恥”中的一條。
在胡錦濤提出在全社會樹立社會主義榮辱觀的一個月內，構建榮辱觀的浪潮正席捲中國大江南北；13億中國人的生活軌跡因爲這杆新增加的道德標尺，在悄然發生着變化。
“樹立社會主義榮辱觀，是自上世紀80年代全國開展‘五講四美三熱愛’活動以來，中國在精神文明領域由官方發動的，規模最大、範圍最廣、影響最深的社會道德建設運動。”上海社會科學院社會發展研究院院長盧漢龍說。
1981年，中華全國總工會等9單位提出“五講四美三熱愛”倡議，“講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德”的口號，逐漸爲剛剛從文革的混亂中走出、投身改革開放的中國人構建起新的道德座標體系。
但在此後的二十多年間，與中國社會所取得的巨大物質文明成就相比，精神文明方面的進展卻不盡如人意。官員的貪污腐敗、商人的製假販假、青年的拜金虛無現象屢見不鮮，隨地吐痰、亂闖紅綠燈等陋習仍在城市中普遍存在。
今年年初，國家統計局發佈的一項抽樣調查結果顯示：在羣衆最關注的社會問題中，有18.5%的被調查者認爲“社會風氣問題”最受關注，在所有問題中比例最高。
“社會現狀正讓數千年來秉持‘道德治國’理念的中國人感到焦慮。”安徽省社科院研究員錢念孫說。他認爲，經濟和社會的快速轉型，是中國出現價值觀混亂和道德偏差的主要原因；而減少道德失範的風險，建立一個道德有序的社會如今已經成爲共識，“樹立社會主義榮辱觀的提法正當其時”。
在過去的一個月間，榮辱觀成爲各地黨政官員講話中的“熱門詞彙”。中共安徽省委將踐行“八榮八恥”情況作爲幹部考覈評價的重要標準；江蘇省委書記李源潮說，每個黨員幹部要帶頭明榮辱之分，“做當榮之事，拒爲辱之行”。
榮辱觀教育已被列入中國各級學校的“必修課”，由“八榮八恥”改編的歌謠正在孩子們口中傳唱。北京東方道德研究所名譽所長王殿卿說，在青年中開展榮辱觀教育將改善新一代中國人的精神面貌。
商人們此次也旗幟鮮明地站在支持者一邊。在發展之初曾因假冒僞劣爲人詬病的浙江商人們日前集會杭州，提出“誠信、責任、融合”的新浙商精神，承諾要“做一名經濟人和社會人合一的規範人。”
更多的榮辱觀教育則在民間默默進行。在上海徐家彙一個均價超過2萬元的小區入口，板報欄上全已換上“八榮八恥”的內容——除口號外，還有音樂會着裝禮儀、體育比賽文明觀衆須知、保護生態環境等。駐足觀看的市民曹寧仁說：“榮辱觀不僅僅是口號，更是細節。”
盧漢龍說，樹立社會主義榮辱觀之所以能在這麼短時間內引發中國社會各階層的參與熱情，關鍵在於它引起全社會的共鳴。“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅階段，需要求得多元價值觀在道德底線上的共識，爲中國的持續發展積澱厚實的精神文明資本。”(完)
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