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梵蒂岡國務卿蘇達諾樞機曾表示，一旦中國同意，梵蒂岡準備當晚或翌晨就把大使館遷到北京。
在臺灣爲數不多的“邦交國”中，分量最重的恐怕就是梵蒂岡了，因爲它不僅是歐洲惟一與臺灣有“外交”關係的國家，更是在全世界有重要影響的國家。一直以來，由於宗教認同方面的原因，“臺梵關係”被臺灣當局視爲“牢不可破”。不過，最近不斷從梵蒂岡教廷傳出的聲音卻是：梵蒂岡期盼儘快與中國建交。
與中國建交“只爭朝夕”
3月25日，梵蒂岡外交部長拉約洛在接受香港有線寬頻電視臺專訪時表示，教廷與中國建交“時機已成熟”，呼籲中梵雙方克服歧見展開對話，並表示對話最終可導致雙方全面建交。
事實上，這已不是梵蒂岡第一次主動表示願與中國建交。近年來，梵蒂岡不斷通過各種渠道向中方表示，希望像其他歐洲國家一樣，與中國建立正式外交關係，而只保留與臺灣的非官方關係。去年10月25日，梵蒂岡國務卿蘇達諾樞機曾以“只爭朝夕”的姿態表示，梵希望儘早與中國建交，一旦中國同意，梵蒂岡準備當晚或翌晨就把大使館遷到北京，因爲畢竟“中國數百萬天主教教徒的精神需求顯然比30萬臺灣天主教教徒的需求更加迫切”。去年新教皇本篤十六世上臺以來，更把與中國建立正常外交關係作爲最重要的任務之一，多次在不同場合表示願意和中國建交。3月28日，本篤十六世甚至表示，已故前任教皇約翰·保羅二世把沒能踏上中國大地視爲最大遺憾，希望自己能在合適的時機訪問中國。
據臺灣媒體報道，梵蒂岡甚至已經爲中梵建交後如何安置臺灣制定了詳細計劃，包括由教皇出面“安撫”臺灣教衆以及通過加強梵臺在宗教事務及宗教團體等方面的互動和交流，以一種“恰當的方式”維繫教廷在臺影響力。
中國堅持建交原則不變
梵蒂岡方面不斷的高調錶態引起了各方關注，有消息因此“大膽猜測”中梵將在2007年5月前建交，教皇甚至可能於2008年北京召開奧運會前訪華。
針對這些傳聞，4月2日，國家宗教事務局長葉小文表示，中方與梵蒂岡一直都有接觸，但雙方未設定建交時間表。他認爲，中國政府處理中梵關係問題的兩條原則是明確的、一貫的，即梵蒂岡必須斷絕同臺灣的所謂“外交關係”，承認中華人民共和國政府是代表全中國的惟一合法政府；梵蒂岡不得干涉中國內政，包括不得以宗教事務爲名干涉中國的內部事務。如果梵方能夠接受中方提出的兩大原則，相信雙方很快就可以建交；如果梵方不能接受這兩大原則，建交就會很困難。
有媒體表示，中梵關係能否進一步發展，梵蒂岡的誠意自然很重要，不過比誠意更重要的是實際行動。
中梵建交利在雙方
分析人士認爲，建交對於中梵雙方來說，都有着重要的利益。對中國來說，梵蒂岡是中國外交棋盤上一顆重要的棋子。作爲臺灣在歐洲進行外交角力的惟一立足點，梵蒂岡的轉向將極大地壓縮臺在歐洲的外交活動空間；同時，梵蒂岡放棄臺灣的決定還將促使和臺灣有“外交”關係的少數國家尤其是拉美的那些親臺國家，在外交政策上發生轉變。此外，作爲天主教徒世界的“共主”，梵蒂岡對西方國家的巨大影響力不容忽視，因此中梵建交將極大地改變西方對中國的看法，因此有輿論甚至將中梵建交稱爲“東方與西方的和解”。
而對於梵蒂岡來說，與中國建交無疑是進一步提升國際影響力的“捷徑”。有媒體就認爲，作爲一個世界性的宗教，天主教不能進入中國，“其代表性就減少了一半”
參考辭典：梵蒂岡
梵蒂岡是一個政教合一的城國，面積0.44平方千米，人口1000人，其中多數爲意大利人，是世界上最小的國家。梵蒂岡在拉丁語中意爲“先知之地”。公元756年，法蘭克王丕平把羅馬城及其周圍區域送給教皇。1929年，意大利政府同教皇庇護十一世簽訂了《拉特蘭條約》，承認梵蒂岡爲主權國家。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權。教皇自稱“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神領袖。
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