|
江西萬載縣兩個宗族因墓地起糾紛，當地政府反應迅速避免了一場大規模的羣體械鬥。隨後，政府決定多管齊下取締“已對基層政權的穩固、社會秩序的穩定及人民羣衆安居樂業構成重大威脅”的宗族組織，同時清理全縣的宗族祠堂。這一做法引起很大震動，村民提出異議，有的人甚至聯想起了40年前的那場運動。十六大四中全會提出科學執政、民主執政、依法執政。如何看待新的社會經濟背景下出現的宗族復興？如何正確處理宗族問題？當地政府的行政能力正面臨考驗。
在重修完族譜十餘年後，株潭鎮亭下村的張氏宗族終於有錢修建祠堂了。他們將村民所居的一所危房拆掉，每人籌款百餘元興建了“張氏祺公祠”。祠堂剛剛建好，祠堂內的神龕上依次擺了歷代宗親的靈位，兩個石獅也被安放在了祠堂門口。而他們沒想到，一項取締宗族組織、清理祠堂的工作就在這個時候於全縣開始了。
張姓村民說，4月28日上午，株潭鎮和萬載縣的十幾位政府工作人員突然來到祠堂，要把這裏改爲“文化活動中心”。他們把祠堂門上的牌匾和神龕上張氏的祖宗靈位全部帶走了。第二天，政府工作人員再次現身，這一次他們用樹幹將祠堂內用磚石砌成的神龕搗毀。他們最初讓村民自己動手，但村民沒有答應，他們就自己來了，嘴上說着:“我們動你的神龕，別人動我們的。”
村民們相信他們沒有說謊，這些政府工作人員所屬宗族的祠堂也正面臨同樣的命運。江西省萬載縣近年來隨着宗族勢力的復興，各鄉村的大姓幾乎都重修或新建了自己宗族的祠堂。而如今，它們都將在短時間內變爲“文化活動中心”或“農民夜校”。所有的宗族組織也在一夜之間被“查禁取締”。
政府最終作出這個決定的原因是，4月26日，丁、龍兩姓險些因墓地糾紛引發宗族械鬥。萬載縣委、縣政府開始多管齊下，打擊各鄉鎮日漸擡頭的宗族勢力。這場運動被當地政府認爲是農村建設的重要組成部分。
糾紛起於祖墳
池溪村民認爲龍姓村民祭祖的地方是“龍脈”，不能動土
龍起文還記得2003年的清明節，他和其他20多個龍姓村民來到潭埠鎮池溪村虎形山上，祭祀“祖墳”的情景。這些來自株潭鎮的龍姓村民屬於同一宗族，他們在虎形山上的一個土包前燃香、燒紙、獻上祭品。按照當地的習俗，他們將帶來的鞭炮點燃，並且還放了土銃。
沒有墓碑，從外表上看不出那個隆起的土包與墳墓的關係。但龍氏宗族認爲，這個土包就是他們的六世祖龍祥英的墓地。龍氏族譜上記載，生活於元朝的龍祥英葬於“十都池下丁家屋背子午山向”，指的即是虎形山一帶。解放前，歷年清明龍氏同房男性村民都會前來祭掃，新中國成立後，宗族勢力被瓦解，墓地遂多年荒蕪。2002年他們在虎形山上找到了這塊“墓地”。
低矮的虎形山綿延數裏，龍姓村民祭祀“祖墳”的地方，被池溪村村民稱爲“虎頭”，按照祖上傳下來的觀點，這裏是龍脈，不能動土和放炮，否則就壞了風水，當地村民將受到不好的影響。龍氏宗族來這裏掃墓祭祀並放炮的消息，很快就在全村傳開了。
池溪村距株潭鎮約5公里，村民中丁姓佔了絕大部分，他們屬於同一宗族。丁龍兩姓自祖上就開始通婚，往來一直緊密。但在虎形山祭掃的問題上，丁氏明確表示了反對。他們否認這裏是龍祥英的墓地。該村年歲最長的94歲老人丁錫豐也明確表示，從未記得解放前龍氏曾前來祭掃。
墓地糾紛在當地是一件頗爲棘手的事，搞不好就會引發肢體衝突。2004年清明，因佔用墓地問題，株潭鎮李姓村民和池溪村丁姓村民就曾發生衝突，李姓的車輛被砸，雖有政府和公安機關介入，但仍有李姓村民受傷嚴重。
2004年，株潭鎮和潭埠鎮政府開始介入丁龍兩姓的墓地糾紛，因爲事涉兩鎮，萬載縣政法委副書記劉繼賢等人也參與了調解。自始至終參與調解的潭埠鎮人大主席湯太平說，2004年清明前，丁龍兩姓隨兩鎮政府工作人員去墓地做了考察，因雙方存在分歧，這一年的清明龍姓沒來祭掃。2005年清明，龍姓村民在未被丁姓村民知曉的情況下，來這裏完成了祭掃；這次他們沒有放鞭炮。
2006年，丁姓表示如拿不出證據，絕不允許龍姓前來祭掃。政府的調解力度也開始加大。萬載縣宗教局、司法局、文化局和史志辦等部門抽調人員成立了一個工作組，試圖就龍姓墳墓的安葬地址進行界定，但終因年代久遠，難於認定。2006年3月初，株潭和潭埠兩鎮領導、有關村支部書記及丁龍兩姓代表，第二次在雙橋鎮召開協調會，丁龍兩姓仍各不讓步。事後龍姓被告知，清明時不得前來掃墓，政府將繼續做丁姓的工作。
“爲什麼我們有祖墳卻不能祭掃？”清明過後半個月，沒有任何進展，龍姓終於等不及了。
“4·26”事件
傳說龍姓買了兩噸黑火藥，當地政府盡力調解，但村民們終究拿着武器來了
4月20日左右，株潭鎮黨委書記喻陽青得到消息，龍姓已決定26日聚集族人，無論如何一定前往虎形山掃墓，他們制定了5000人分四路前往虎形山的方案，這些人分別來自株潭和龍姓較多的嶺東鎮和萬載縣城。“從內心來講，龍姓並不希望鬧事，他們只是想示示威，造成些壓力，以爲這樣便能解決事情。”喻陽青雖然知曉龍姓村民的初衷，但還是覺得問題嚴重，他立即向縣委做了報告，並按縣委指示試圖阻止龍姓前去掃墓。
丁姓覺察到局勢越來越緊張了，24日，池溪村村委會向政府遞交了一份《關於防止宗族械鬥的緊急報告》，內稱:“現據傳龍姓族中已集資百萬，準備以武力解決爭端，併購買了兩噸黑火藥。池溪丁姓羣衆，雖未集資也未購置火藥，但亦做好思想準備。”
這份報告中依據的很多傳言並不準確。株潭鎮黨委書記喻陽青說，傳言龍姓集資160萬，實際上沒有那麼多，估計也就10多萬。龍姓也沒有購買火藥，事實上事前並沒有準備任何武器。即便如此，喻陽青也相信，如果龍姓族人果真去了池溪村虎形山祭掃，大規模的械鬥是不可避免的。
丁姓始終堅持可以前來“考察”，但在沒有證據證明其確爲龍祥英墓地之前，絕不能前來祭祀。這期間，政府持續不斷地做丁龍兩姓的工作，但協議最終沒有達成。丁姓村民做好了準備，他們的武器是砍刀、梭標，更多的是削尖的竹棍。
龍姓理事會的會長龍啓光也意識到事態的嚴重性，4月25日，他給各村龍姓理事會成員電話，讓他們不要帶族人來了。但在這個時候，他已經有些控制不住局面了。
這天晚上，萬載縣政府發佈《關於嚴禁利用潭埠池溪虎形山墓地糾紛尋釁滋事破壞社會穩定的通告》，準備在第二天散發。上面要求，“在丁龍兩姓沒有達成協議之前，任何人不得前往該地進行祭掃和考證活動，以防影響社會穩定”。
晚11點，萬載縣委、縣政府召開緊急會議，並啓動了突發事件應急預案。萬載縣政府在彙報材料上稱，當天晚上，在潭埠到株潭幾公里的路段上，部署了三道防線，全縣300多名公安幹警、武警官兵迅速集合，整裝待發；縣直部門抽調了500名幹部，成立8個工作組，分別由縣領導帶隊，做丁龍兩姓工作。
與此同時，萬載縣公、檢、法三部門也組織力量，成立專案組，連夜趕往株潭、潭埠兩鎮進一步排查首要分子和牽頭人員，蒐集證據，開始爲下一步的打擊整治做準備。
考慮到26日可能失控的局面，萬載縣委、縣政府向宜春市委、市政府做了專題彙報。26日凌晨，萬載縣的警力就部署到了指定位置。隨後，宜春市政法委書記李樹才和市公安局長朱潯也來到現場指揮，市公安局、武警支隊及鄰縣公安局共446名幹警，嚴陣以待。
一大早，株潭鎮龍姓祠堂門前就聚集了來自各村的龍姓村民千餘人。在祠堂吃飯時，龍姓理事會成員向他們宣佈了紀律:不得和公安武警發生衝突、不得打架等。
9點多，部分龍姓村民開始變得不耐煩了。在一邊的政府工作人員聽到有人說，“你們就這樣怕死，丟祖宗的光啊！”有600多人走出祠堂，打算衝過防線前往池溪村，另有300餘人沒有跟從。
株潭鎮邊設置的第一道防線，由交警、地方派出所和政府工作人員組成，很快被龍姓村民和圍觀的羣衆
衝散。600多龍姓村民來到1公里外的第二道防線，交通開始堵塞，戴着頭盔的武警左手拿着盾牌，右手拿着警棍，不準龍姓村民過去。一些龍姓村民返回鎮內，在一位柴姓老闆開的店鋪內，買了些自來水管，將其鋸成百餘根大小不等的鋼管，由車運到第二道防線前。
政府的宣傳車不斷地用喇叭勸說丁姓村民。龍姓理事會成員龍成學也在第二道防線後用喇叭高聲喊，讓他們撤回去。但這些年輕人還是拿着鋼管想要突圍。株潭鎮黨委書記喻陽青說，“當時姓龍的其實也不敢衝，旁邊很多圍觀的高姓村民在一旁吆喝:衝啊衝啊！喊聲好大，促發了他們的鬥志。”10點多，一些龍姓村民上前揮舞鋼管，打在武警的頭盔和盾牌上，武警還擊，當場將一個村民打翻，並抓捕了兩個人。
接下來，武警強行將這些龍姓村民趨散，並抓捕了龍成學等兩位龍姓理事會成員。當天下午，宜春市政法委書記李樹才召集縣鎮領導在株潭鎮公安分局內召開了緊急會議。
爲了緩和龍氏宗族的情緒，傍晚5時左右，縣政府領導又召集丁龍兩姓在一起簽署協議，共同前往墓地考察。丁龍兩姓各派三人，其中龍姓中的兩人是非株潭鎮的政府幹部，另一位是龍姓理事會成員。
池溪村村民仍活在緊張氣氛中，原村支書丁渙文向政府工作組反映，有人打電話告訴他，說龍姓已死亡一人，許多羣衆擔心，龍姓晚上將實施報復，進行偷襲。
丁姓村民並沒有遭到偷襲。龍姓死亡一人的消息也不準確。不過，確有一位龍姓村民在26日被丁姓村民砍斷胳膊，生命垂危。據喻陽青介紹，這位龍姓村民是池溪村某丁姓村民的女婿，和很多丁姓青年也相當熟悉，他沒有參加龍姓的集會，也沒有意識到問題的嚴重性，帶着幾個村民前往池溪村看熱鬧，“哪知丁姓見到龍姓的就打，他差點被砍刀砍得要了命”。
運動全面開始
政府出臺《關於依法取締非法宗族組織，嚴厲打擊非法宗族活動的若干規定》
27日，丁龍兩姓理事會會長分別投案自首。至記者截稿時，共有17人被抓捕，其中4人爲自首，仍有多人在逃。公安機關收繳了鐵棍、鋼管、刀具和竹槍等武器859件，沒收族旗30多面。
由萬載縣縣委書記陳曉平擔任組長的“'4·26'聚衆鬧事事件處置領導小組”也隨即成立，1000餘名各級幹部、公安幹警，在丁龍兩姓村民中逐家走訪，讓他們簽訂保證不參加宗族聚衆械鬥的保證書。同時，基層政府分別組織召開黨員大會和羣衆大會，“聲討宗族派性的極端危害性”。
4月28日，萬載縣委、縣政府出臺《關於依法取締非法宗族組織，嚴厲打擊非法宗族活動的若干規定》，上面指出，“近幾年來，我縣一些地方非法宗族組織發展較快，宗族勢力擡頭並迅速膨脹，非法宗族活動愈演愈烈，已對基層政權的穩固、社會秩序的穩定及人民羣衆安居樂業構成重大威脅”。
打擊宗族組織的運動全面開始了。27日，池溪丁氏祠堂和株潭龍氏祠堂被清理，株潭鎮人口僅次於龍姓的高氏宗族的祠堂受到波及，也被清理。
28日，對祠堂的清理開始擴及全縣每一個村莊。萬載縣民政局局長於東軍說，縣內所有的宗族組織和祠堂均未登記，按照規定，他們即便申請登記也不會被批准。各宗族也未採取“儺舞理事會”或“龍舟理事會”等變通形式予以登記。這些未經批准就成立的宗族組織，均被取締，宗族活動也被查禁。按照萬載縣委、縣政府出臺的規定，任何宗族組織、團體和姓氏不準新建、擴建、改建宗族祠堂和廟宇。已建的宗族祠堂，屬危房的予以拆除，其餘收歸當地村委會統一管理，並逐步改爲農民夜校或文體活動中心等。
各種宣傳活動也開始展開，萬載縣電視臺開設了“打擊宗族派性”的專欄，縣司法局也編印好了一本“打擊宗族勢力，構建和諧萬載”的宣傳冊。縣裏還組織了千人工作團，下派到各鄉鎮(街道)進行宣講。
“打擊宗族派性”運動和農村建設緊密地結合起來。據萬載縣政法委副書記劉繼賢介紹，縣內的每位幹部被要求捐贈5本法律、科教或文藝書籍。一些健身器材也被運到改造後的祠堂中。而在此次運動中被收繳的宗族理事會的資金，也將被用於鄉村的文化建設和宣傳。
與之相配套的是幹部的整風，“五一”長假後，萬載縣開展了一次爲時七天的“五同五幫”活動，抽調各機關幹部到農村與羣衆“同吃同住同勞動同學習同進步”，以圖“進一步密切幹羣關係，讓羣衆感到幹部是他們真正的朋友和親人”。
新中國成立前，江西省萬載縣的宗族活動異常活躍。1933年，《申報》特派記者陳庚雅在一篇通訊中用超過三分之一的筆墨來描述萬載縣的宗族。當時的萬載“各姓氏之宗祠家廟，林立櫛比，頗有宗法社會之意識”。那時的宗族一般均有族產，族人經常在祭祀或做壽之時歡會聚餐。宗族內存在着一定程度的經濟援助，這其中包括對老者的贊助和對學子的嘉獎。
據《株潭鎮志》，1949年7月18日，解放軍43軍128師解放株潭，隨後成立中共株潭區工作委員會，株潭區政府和區中隊，址設“龍祥英祠”。此後，政府接收宗族、地主、祠堂、廟宇店面3.3萬平方米，作爲公產店面，由株潭區人民政府管理。“文革”結束後，株潭鎮龍姓的三座祠堂--龍祥英祠、巨舟公祠和龍志霖祠分別被株潭鎮政府、株潭鎮紅星村村委會及一家鎮辦農具廠使用。
在20世紀90年代初，宗族活動開始出現復興跡象，很多姓氏開始重修族譜。據株潭鎮黨委書記喻陽青介紹，到2000年前後，各姓氏欲收回祠堂的意願開始強烈，鎮政府迄今也未恢復爲“龍祥英祠”。但在2000年前後，龍姓的巨舟公祠和龍志霖祠都回到了龍姓手中，他們隨即開始對祠堂進行重建。與龍姓祠堂迴歸相伴隨的，是全縣範圍內的祠堂重建和新建風潮。
宗族理事會開始活躍，同宗族人士的聯繫日益密切。與解放前相比，宗族內部不再有族規，宗族長老對族人不再具有懲治的權力，其道德規勸力減弱；沒有了族產，解放前那種組織化的對貧困族人的經濟援助已經消失，但同族間的互相幫忙仍然存在。宗族內的活動更多集中在族人的婚喪嫁娶和祭祀掃墓上，池溪村的丁姓還經常在一起表演儺舞。
祠堂更多地成爲大家聚餐的地方，族人的婚筵和壽筵多在這裏舉行，杯盞交錯間，宗族內部強勢的凝聚力日漸形成。政府和村委會也開始感覺到宗族對地方治理的影響。
宗族是與非
究竟是封建主義的回潮還是有助於鄉村治理？對宗族復興的利弊看法不一
學界在宗族復興問題上存在爭議，有觀點認爲，宗族復興是封建主義的回潮，是基層政權放松管制的惡性後果；也有觀點認爲，宗族復興具正面意義，有助於鄉村的治理。還有學者認爲，不能對宗族復興簡單做非黑即白的判斷，宗族組織有利有弊，對不同的宗族活動要做不同的分析。
宗族復興有其負面的影響。株潭鎮黨委書記喻陽青說，村民間的一點糾紛，有時會因“宗族派性”的關係而變大，“4·26”事件前一週，池溪村丁姓村民在株潭鎮看戲時和葉姓村民因摩擦發生廝打，丁姓村民隨即找來數十名族內青年，將一葉姓村民砍傷。這些衝突還有演變爲集體械鬥的危險，株潭鎮劉姓和潭埠鎮汪姓存在土地糾紛，今年3月份，200餘劉姓村民手拿削尖的鋼管，前往汪姓處示威，後被政府勸回；“4·26事件”更說明了這一點。
基層政府的權威也遭到宗族勢力的挑戰。喻陽青舉例說，在農村，違法建房問題比較突出，政府工作人員去查處時，有時會遭到同宗族的幾百人的阻攔。
喻陽青認爲，基層政府確實有工作不到位的地方，無法滿足羣衆的願望，宗族組織填補了這份空白。這也是縣委在打擊宗族派性的同時，對幹部進行整風的原因。萬載縣政法委副書記劉繼賢也表示，前幾年宗族並無大問題，只是今年發生的事才令人感到宗族派性擡頭。
“總之，宗族勢力越來越強，危害越來越大。”湯太平這樣說。在“4·26”事件之前，萬載縣委、縣政府已經在準備整頓宗族勢力。縣司法局編印的宣傳冊中摘錄了宜春日報《內部參考》今年早些時候刊發的一封羣衆來信，揭發黃茅鎮周姓新建祠堂時向同族人派工派款。在市委相關領導作出“此風當剎”的批示後，縣委書記陳曉平也要求“制止強行攤派，剎住宗族派性歪風”。
中央政法委在2006年2月22日召開了全國打黑除惡專項鬥爭電話會議。萬載縣政法委副書記劉繼賢說，打擊農村宗族惡勢力被各地當成專項鬥爭中的一項重要內容。在株潭鎮200餘劉姓村民手持鋼管欲與汪姓械鬥之後，丁龍兩姓的墓地糾紛也趨於緊張，4月17日晚，萬載縣委常委務虛會上專題研究了當地的宗族派性問題，覺得問題嚴重，要嚴厲打擊，絕不手軟。
接管祠堂的爭議
神龕、祖宗牌位不見了，取而代之的是健身器材，這一做法不是所有人都認同
株潭鎮龍氏宗族“巨舟公祠”的門前，已經掛上了“農民夜校”和“文化活動中心”的牌子。5月7日，一位粉刷工人在用油漆將門上刻畫的門神一點點覆蓋住，使這個建於民國初年的房舍更像是一個文化活動中心。祠堂內已經擺上了健身器材，原有的神龕、祖宗牌位、燈籠、族旗都已不見。除了建築風格，此後唯一讓人覺得這裏曾是一座祠堂的是石柱上諸如“善不望報回頭但看爾兒孫”之類的楹聯。龍姓村民稱，石柱上雕刻的楹聯本來也準備抹去的，後來文化局官員稱這是文物，才作罷。
據龍姓村民講，4月27日中午時分，龍姓兩座祠堂均被前來的公安幹警戒嚴，圍在外面的羣衆聽見裏面噼裏啪啦的聲音。祠堂內的一切，包括屋頂木雕、廚房中的廚竈、碗櫃和座椅全被拆除和打碎，並隨即清掃拉走。一位龍姓村民帶記者到鎮邊空地上，那裏還可見到燃燒族旗和牌匾後遺留的灰燼、瓷碗的碎片和殘缺不全的祖宗靈牌。
祠堂，是同姓族人供奉祖先的重要場所。作爲祖宗魂靈安居的場所，它被認爲是宗族的象徵。除了婚喪時的宴客，祠堂最傳統也是最本質的功用是祭祀。雖然重大節日的集體性祭祀活動已經不存在，但在萬載，在春節、清明時分仍陸續會有族人來這裏燃香跪拜。
而現在，祠堂在萬載已經不存在。“搞農村建設，搞文化活動中心，可以另找地方啊！爲什麼一定要設在祠堂內呢？”龍姓村民憤憤不平，他們感覺祖宗的神龕和牌位被拆毀對他們而言是極大的侮辱。
受到丁龍兩姓波及的其他宗族的怨氣更大。“我們的祖祠叫人給挖了！”株潭鎮高氏宗族的族長在連說了八個“煩”字之後，嘆了一口氣。
株潭鎮一位辛姓老人說，“政府在搞破壞。祠堂祭祀祖先，教育族人好好尊重長輩，孝敬父母，錯在哪裏？”
目前還看不出，取締宗族組織和接管祠堂能在多大程度上改變當地農民的精神面貌，促進鄉村的有效治理。也看不出宗族內的凝聚力有多少消減。事實上，政府的政策能繼續向前走多遠，現在仍是一個疑問。在株潭鎮亭下村，張姓村民開始從法律角度來質疑此事:作爲張氏私產的祠堂，有着明確的產權，怎麼可以收歸村委會管理，成爲文體活動中心？
|
