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近日，天津市社會科學界聯合會與共青團天津市委在市社聯聯合召開了“社會主義榮辱觀教育與青少年思想道德建設座談會”。來自本市各高校、中學的教育專家與教育工作者近五十餘人蔘加了座談會。與會者對當前青少年中存在的道德問題進行了理性的、多層面的分析，結合在青少年學生中開展社會主義榮辱觀教育的實踐，提出了許多有價值的見解。現將部分精彩發言整理如下，以饗讀者。
青少年榮辱觀教育與推進和諧社會建設
市委宣傳部理論處處長杜鴻林研究員在建設社會主義和諧社會的進程中，提出對青少年進行社會主義榮辱觀教育，具有積極而深遠的意義。
做好青少年社會主義榮辱觀教育，廣大社科工作者和教育工作者責無旁貸。要加強對當代青少年狀況尤其是他們道德狀況的研究。要開展深入的調查研究，摸清青少年成長的特點。比如，要以社會主義榮辱觀爲統領，加強對青少年網絡道德建設的研究。據中國互聯網絡信息中心歷年發佈的報告表明，上網的青少年均占上網總戶數的80%左右。青少年正處在人生從幼稚到成熟的過渡階段，世界觀、人生觀、價值觀還沒有定型，可塑性很大，現實社會和互聯網上積極健康的東西和消極腐朽的東西，對他們的成長都會產生這樣那樣的影響。社科工作者和教育工作者要面對這一新課題，在這一領域中有所作爲。在人類進入信息時代的今天，社科工作者和教育工作者在許多方面要接受“後喻教育”，作爲“人類靈魂工程師”的廣大社科工作者和教育工作者要堅持知行統一，理論上論證的真理，道德上確認的規範，在行動上就要遵循，就要實行。特別是在精神文化產品的創作中，堅持以“八榮八恥”爲導向，確保科研成果的質量和水平，不出精神垃圾，不做有辱斯文和社會風尚、誤導青少年的事，真正做到以身作則，以行育人，以德化人。
南開大學黨委副書記劉景泉教授榮辱之心人皆有之。所謂榮與辱，是人們在進行自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗，是社會對人們思想行爲進行評價時形成的褒獎或貶責。榮辱觀是價值觀的重要組成部分，是人們依據一定的思想道德標準進行自我評價和社會活動中逐漸形成的關於榮辱觀念的總和。具體地說，前四榮四恥體現的是爲人民服務的人生觀，是以集體主義爲原則的社會主義道德的基本要求。後四榮四恥體現的是公共生活中公民應當遵循的基本準則和以改革爲核心的時代精神的根本要求。高等學校在開展社會主義榮辱觀教育中肩負着重要的使命。首先要教育好在校學生，同時爲社會做出示範，起到引領進步潮流、輻射先進文化的作用，使青年學生樹立爲中華民族偉大復興奉獻青春的使命感；在以愛國主義爲重點的民族精神教育中，使青年學生增強民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會主義榮辱觀的核心價值；在以基本道德規範爲基礎的公民道德教育中，使青年學生全面樹立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺實踐社會主義道德的行爲規範；在以青年學生全面發展爲目標的素質教育中，使社會主義榮辱觀內化爲他們的基本素質。同時要充分發揮教師的示範作用，用高尚的人格魅力感染學生。
南開大學社會心理學系主任樂國安教授青少年是國家、民族發展的希望，關係到未來和諧社會的建成。一個人所具備的榮辱觀不是天生的，而是後天形成的，是個體在社會環境中“政治社會化”和“道德社會化”的結果。在此，我依據社會心理學的有關理論着重提出：成年人要成爲青少年踐行“八榮八恥”社會主義榮辱觀的榜樣，這是對培養青少年社會主義榮辱觀的最大、最有效的關注。榜樣的作用是無窮的。有的社會心理學家提出，青少年行爲方式的形成是依靠模仿學習，甚至認爲社會就是模仿。所以，我們不僅要向青少年宣傳社會主義榮辱觀的具體含義、宣傳如何實踐這種榮辱觀，更重要的是要爲青少年作出表率。事實上，只要我們稍加觀察，就會發現現在發生在青少年中的那些違法犯罪案件或者那些違規缺德行爲，大都能夠在一些大人們的作爲中找到“原型”。當然，爲使榜樣的作用得到更爲有效的發揮，社會還要向青少年提供學習榜樣的條件或者說要採取一些讓青少年學習得更爲有效的措施，例如，有意識地激發他們的模仿心理，化解他們的挫折心理，培養他們的認同心理，利用他們的從衆心理，以及重視對他們形成的良好行爲表現的強化等。
青少年榮辱觀教育與發揮共青團組織優勢
天津市共青團市委副書記李虹充分發揮共青團組織的優勢,引導廣大青少年培養和踐行社會主義榮辱觀。首先要堅持不懈地開展理想信念教育。團組織要用科學理論武裝青年，用共同的理想信念凝聚青年，用偉大的民族精神和時代精神激勵青年，不斷增強廣大青年的愛國意識、團結意識和發展意識，以積極的姿態參與社會生活，承擔起自己的職業角色和社會角色。其次要堅持開展符合青少年特點的實踐活動。要遵循青少年成長規律，結合青少年特點，大力開展好“我與祖國共奮進，我與天津同發展”主題教育實踐活動，引導青少年積極參與青年志願者、青年文明號、青年文化藝術節等精神文明創建活動，幫助青少年在實踐中真正懂得如何去愛自己的祖國，如何去服務人民羣衆。再次，要使青少年在加快天津發展的進程中創新創業，建功成才。天津現代化建設、濱海新區的開發開放爲天津青年成長成才提供了難得的歷史機遇，共青團組織更要爲青年成才搭設寬廣的舞臺，激勵廣大青年成爲自主創新的重要力量。通過天津市青年職業技能大賽、第四屆“挑戰杯”大學生創新創業計劃競賽、創業“1＋1”、“創建青春和諧新家園”志願者百村結對等一系列活動，把廣大青年的學習熱情、創造熱情、奉獻熱情激發出來，匯聚起來，在我市現代化建設中充分發揮生力軍作用。
天津工業大學共青團委書記張華泉對廣大大學生進行社會主義榮辱觀教育是當前高校共青團組織的重要任務，大學生正處在三觀形成的關鍵時期，需要可親、可敬、可信、可學的道德楷模。我們探索出具有鮮明時代特色和青年學生特點的教育形式，就是樹立先進模範人物，引導廣大大學生在學身邊典範中自覺實踐、自主參與，逐漸養成良好的道德習慣。我校徐偉同學的先進事蹟是牢固樹立社會主義榮辱觀的具體體現。徐偉同學就是一位“要深入挖掘、大力宣傳和表彰弘揚社會主義榮辱觀的典型人物”。榜樣的力量是無窮的，身邊的典型更有說服力。在樹立先進典型的過程中，我們注意深入挖掘典型人物的成長曆程、優秀品質、日常表現，通過平凡小事真實地再現身邊的楷模，讓學生覺得可信、可學、可比，同時，根據時代特徵、學生髮展的各個層次以及大學生成長成才的關鍵素質和品質，將典型挖準、挖深、挖全面。在將身邊典型與榮辱觀教育活動相結合的過程中，我們分爲“真學、真信、真做”三個關鍵環節。“學”是切入點，“信”是關鍵，而“做”是最後的落腳點。
青少年榮辱觀教育與弘揚民族傳統美德
天津大學中國傳統文化與人文教育研究所所長宗文舉教授“八榮八恥”的榮辱道德觀是中國傳統文化的現代化。首先，“八榮八恥”蘊含了豐富的中國傳統文化的營養。中國傳統文化中素有“天下爲公”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的優秀思想。“天下”者“國”與“民”也。從古代到現代，中華民族多少仁人志士爲國爲民、憂國憂民、甘灑熱血，可歌可泣。愛國主義，民爲貴的思想成爲一種最高的精神境界爲人民所敬仰、所傳頌、所踐行。古代雖然科學不發達，但是樸素唯物主義的世界觀已經產生。例如在肉體和靈魂關係的“形存則神存，形謝則神無”思想，就對愚昧無知的鬼神觀念進行抨擊。孔子重視自身的修養，他認爲能做到“慕、寬、信、敏、惠”五者的爲仁人，“仁者愛人”是他的一貫思想，概括爲“忠”“恕”，外達爲忠，內修爲恕，要求“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”，做到這些可達仁、智、勇三達德。這些思想中已經蘊含了勤勞勇敢、誠實守信、公平正義、團結友善等優秀道德觀念。同時，“八榮八恥”又是對中國傳統文化的創新，體現了新的時代精神。它是以中國共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀爲指導總結出來的行爲規範。它完全符合中國共產黨人的理想、信仰和立黨爲公、執政爲民的宗旨。
天津市學生聯合會主席高磊作爲一名青年人，我們思想道德的培養和榮辱觀的樹立，直接影響着國家和民族的未來。當代某些大學生在現實生活中出現的道德缺失現象，從助學貸款欠款不還所帶來的大學生誠信危機，到論文抄襲的不良風氣，都值得我們關注。只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們青年人應有的道德準則，我們首先應該明榮恥，這樣才能在未來的社會角色中分清是非曲直，用自己的知識服務於社會和國家，爭榮而避恥。在此，我想向所有同齡人呼籲，繼承民族傳統美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！
青少年榮辱觀教育與改進學校德育工作
南開大學團委書記張寧寧當前，對大學生開展社會主義榮辱觀教育，要堅持把對大學生的社會主義榮辱觀教育同加強和改進大學生思想政治教育結合起來，真正把社會主義榮辱觀內化爲學生的自覺行爲和基本的道德情感。努力構建社會主義榮辱觀教育和大學生價值觀教育的長效機制，認識到榮辱觀教育不是單純的知識授受，而是細緻入微的“養成教育”，培養出更多專業高素質、道德高品位的建設者。爲此，在第二課堂中要貫穿“八榮八恥”的精神內涵。比如，以時政討論、課外理論學習激發愛國熱情，以公益服務、志願精神增強服務人民意識，以創新實踐激發科學探索興趣，以社會實踐感悟辛勤勞動價值，以體驗式活動滲透團結互助精神，以誠信檔案引導誠實守信態度，以法律常識普及推進遵紀守法意識，以名家成才論證艱苦奮鬥精神等等。
天津二十一中學黨委書記趙麟祥作爲青少年教育工作者，如何讓青少年成爲實踐社會主義榮辱觀最活躍的羣體是我們目前從事學生教育工作的重要任務。我們要提高認識、形成氛圍，從“培養什麼人、如何培養人”的戰略高度，切實提高對社會主義榮辱觀的認識。要在學校內和全社會營造“廣泛宣傳、努力踐行”的輿論環境。同時要建立機制、重在養成。首先，要建立長效機制作爲保證。把課堂作爲實施榮辱觀教育主陣地，讓榮辱觀的教育進教材、進教室、進頭腦，用課程的形式來保證教育的實施。其次，要有針對性和實效性。依據青少年的年齡和心理特徵，貼近思想、貼近生活、貼近心靈，研究教育方法和途徑，並講求實效。再次是要讓學生積極參加實踐，要重在養成，在教育過程中讓青少年入眼、入耳、入腦、入心，從而引發內心感動最終轉化爲道德行爲(如我校堅持數年的免監考工作就是以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥的最好例證)。要師德在先、全員育人，切實搞好榮辱觀的教育是一所學校每一位校長、每一位教師義不容辭的責任。教育者必先受教育，每位老師都要以身作則、率先垂範、嚴格自律，用人格的力量爲學生作榜樣。在學校中倡導：增強榮辱意識、弘揚愛的責任、創設愛的文化、促進健康發展。
第二南開中學德育主任楊彤教育部提出：把“八榮八恥”引入課堂。在學科教學中，我們提出從三個方面滲透德育目標：(1)情感目標———重點集中在愛國情、正義感。對民族、對祖國的熱愛，是一個人最基本的人格修養。仁人志士及其可歌可泣的事蹟應當成爲青少年學生的人生精神力量。(2)態度目標———現在流行一句話：細節決定成敗，態度決定一切。學科教學中努力培養學生積極的態度、科學的態度，勇於克服困難、勇於創造。同時培養合作態度，這是時代所要求於人的極其重要的品德素養。(3)價值觀目標———正確的價值觀可以集中概括爲真、善、美。中華民族的傳統美德，通過學科教學中擺事實、講道理、說典故的方式講明論透，真正做到入耳、入腦、入心，把社會主義榮辱觀教育引入課堂，可極大地豐富理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育和素質教育的內涵。班級是學生成長的搖籃，是學生思想品德形成的基地。我們要求班主任老師結合班級特點提前帶領學生參照下發的“班級活動指導”設計班會主題、形式，從多方面，如：“學生成長版塊———成長後不可不知的幾個方面”、“學校常規版塊———二南開人不可不知的幾個方面”、“民族精神培養版塊———傳統美德教育、傳統節日教育活動”及其他相關主題活動。
青少年榮辱觀教育與加強校園文化建設
天津師範大學黨委書記李家祥教授我校黨委在深入開展榮辱觀教育中非常重視校園文化建設工作，結合學校特色，充分發揮我校“校園文化育人”的傳統優勢，以校園文化學習活動、文化活動和實踐活動爲載體，對青年大學生進行滲透式、立體式的榮辱觀教育。在“十大校園不文明行爲”評論活動中，同學們熱情參與，廣泛討論，爲促進良好校風、學風的形成起到了積極的推動作用；充分發揮“繼之講堂”的文化育人功能，聘請名人大家開展文化類講座，對學生進行深入的理想信念教育。歷史文化學院的同學們來到了八年如一日開展義務講解的周鄧紀念館，建立踐行榮辱觀道德實踐基地；管理學院和經濟學院的衆多大學生志願者深入鄉鎮，爲農民朋友進行“紅色證書工程”自考輔導講座；我校近期在全體師生員工中開展了“樹立社會主義榮辱觀、創建綠色節約新校園”活動，倡導“以艱苦奮鬥爲榮”，結合我校新校區建設，從節水節電做起，從植綠護綠做起，樹立節約意識、養成節約習慣、建設節約校園。
天津財經大學黨委副書記朱利來教授在青年學生中開展榮辱觀教育，要選擇讓同學們喜聞樂見的活動載體，這就是以校園DV劇爲載體，讓社會主義榮辱觀入心、入腦，引領學生知行統一。校黨委宣傳部、學工部組織“五味子劇社”、“真顏劇社”等四個學生社團，通過學生自編、自拍、自演校園DV劇的形式，對照“八榮八恥”，弘揚身邊楷模、曝光校園不文明現象，引導學生追求真善美、抵制假惡醜，這種自我教育的形式深受學生歡迎。校園DV劇所表現的內容都是學生身邊發生的真人、真事，在13000多名學生中播放後，同學們反響強烈。許多學生深有感觸地說：“過去我們對周圍發生的一些不文明現象只當作小節去看待，而如今通過開展榮辱觀教育，我們意識到，這不是小節，而是當代大學生所恥的行爲。”近日，身着標牌的大學生自律委員會成員行動起來，對校園各種不文明行爲進行自查自糾，有效推進了優良校風、學風的形成和鞏固。正在着手拍攝的續集，主要內容是弘揚先進、樹立正氣。
天津大學團委書記史慶偉校園文化是大學生羣體文化需求的真實反應，是最貼近大學生生活實際的，因此，用正確的價值觀指導校園文化建設，引導學生創造積極向上的校園文化，是踐行社會主義榮辱觀的前提和保障。天津大學是一所具有濃厚校園文化氛圍的工科院校。自社會主義榮辱觀教育開展以來，我校開展了形式多樣的社會主義榮辱觀學習活動。如舉辦“愛民俗愛中華”民俗大觀園活動，讓團員青年在領略民俗文化的同時以熱愛祖國爲榮；舉辦“科技文化節”，積極推動科技立項工程，倡導團員青年以崇尚科學爲榮。這些積極向上的校園文化，對於大學生養成良好的行爲習慣具有潛移默化的引導作用。同時，也注重將具體的活動設計到校園文化建設當中去，建立社會實踐的長效機制。天津大學實施了社會實踐的“千百十”工程，利用“課餘經常性實踐”、“雙休日重點性實踐”、“寒暑期集中性實踐”三種模式；把握準備、實施、總結交流三個階段；建設校級、院級和團支部三級實踐基地。
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