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比利時社會學家弗朗索瓦·烏塔爾最近在媒體撰文說：社會主義不是一個概念，而是一個宏大的計劃。出於這個原因，有必要對其內容進行反思。什麼是社會主義？西班牙《起義報》8月26日刊登他的這篇專論――《21世紀的社會主義》，專論要點如下：
從概念本身和社會的具體方面對資本主義進行批判，則會使其失去合法性。不能寬厚地對待資本主義是新計劃的核心。但以新自由主義形式出現的資本主義全球霸權不僅僅是建立在高科技基礎上，而是使勞動附屬於資本這一體系變得更爲普遍化，因此社會主義方面形勢非常緊迫，需要反思我們想要建立什麼樣的社會以及烏托邦式的途徑和最終戰略。
我們正處於模糊不清的環境中，需要我們進行反思。然而，面對現代經濟模式破壞了的社會和環境，擺在我們面前的形勢非常緊迫。以新自由主義形式出現的資本主義全球霸權不僅僅是建立在新材料的基礎上(信息技術和通訊)，而是使勞動附屬於資本這一體系變得更爲普遍化。無論是形式和實質上，都存在這種普遍化，也就是說通過各種金融手段的“附屬”，如原材料和農產品的價格、外債、對個人財產的推動，以及國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿易組織制定的一些規則。
這樣的附屬形式通過對環境的破壞和向價值體系的屈服已經影響了全人類。今天，土著居民的生存已經面臨危險，森林被砍伐，生物多樣被破壞；婦女成爲衛生、水和電力等資源私有化的最大受害者；農民成爲畜牧業跨國企業的犧牲品。實際上，整個人類的生活都遭到了侵犯，給文化和社會帶來了深遠後果，因爲這一過程加劇了社會關係各個層面之間的矛盾，除了日益嚴重的經濟和社會不公現象，性別、種族或等級之間的衝突也愈發嚴重。
因此，新計劃應該首先從概念本身和在每個社會中的具體方面對資本主義進行明確和根本性的批判，使其失去合法性。不能寬厚地對待資本主義這一共識應該是新計劃的核心。爲此，我們可以從三個方面進行反思：烏托邦式的思考(我們想要建立什麼樣的社會？)、途徑和最終戰略。
一、目的或烏托邦
我們想要建立什麼樣的社會？這似乎是一個普遍存在的問題，是各種抽象概念的集合。我們都希望生活在一個合作與和平的人性化社會中。也就是說，我們不想生活在一個純粹的競爭社會中。這一想法建立之初就會與新自由主義的社會產生矛盾。爲了使這種我們稱之爲烏托邦式思想的東西更爲具體化，我們可以根據生態、經濟、政治和文化方面，把其劃分爲4項目標或原則：
1.可再生自然資源的使用：
大自然與人類之間是一種根本性的共生關係。大自然是生命的源泉，不容侵犯或破壞。人類不能把自然資源作爲純粹的生存手段加以大肆開發，而這正是現代資本主義經濟和文化的特點。這會對自然資源造成漸進式的破壞。
可再生自然資源的使用這一原則意味着停止那些對自然環境造成持續性破壞的生產和活動。
2.使用價值支配交換價值：
馬克思理論對此進行的區分有助於人們思考未來。使用價值在各個方面對提高生活質量起到作用，而交換價值是一個市場概念，附屬於使用價值。但是，在資本主義理論體系中，市場不僅僅掌控着經濟活動，還有整個人類生活。資本主義理論認爲，如果勞動、產品和服務不能轉化爲商品就沒有經濟價值可言。弗朗茨·欣克拉麥特指出，價值規律的強制使用意味着終結。人類正在屈從於侵入到社會現實中的價值規律，使整個人類都屈服於資本主義理論。美國經濟學家、資本主義史學家卡爾·波拉尼總結指出，有必要讓經濟重新滲入到社會中。
3.民主在集體生活各個方面的參與：
民主參與，也就是說人類的決策權力不能僅限於政治領域。從這一方面說，所有社會現實都關乎政治，首先就是經濟。民主參與應該在人類集體生活的各個方面得到體現。
4.文化關聯：
一切文化都應該成爲人類文化和精神生活的組成部分。任何一種文化都不應該被排除或邊緣化。這包括各種文化表現形式、權利、科學、宗教和精神。從交流和互相促進中衍生出來的文化上的改變受到普遍歡迎，因爲文化不是靜止的。
基於以上4點原則，我們提出了途徑的問題。
二、途徑
僅僅確立原則是不夠的。建立另一種社會需要通過一些途徑才能把以上原則具體化。
1.與自然的關係：
爲了實現第一點原則，我們提出三個基本途徑。首先是把對生活有着根本意義的自然資源公共化，如水、種子和空氣。這些資源都是“人類遺產”，必須脫離資本主義經濟體系確立的價值規律。
農業資源的再估價是另一必要途徑。也就是要打破土地等各種生產資料的集中，以及跨國企業對各種農產品的掌控，反對他們不顧對社會造成的危害，對自然的任意破壞。
第三個途徑也是根本性的任務，就是環境、土地、水，乃至氣候的再生。
2.使用價值支配交換價值：
通過許多途徑都可以達到這一目的。在此我們只指出其中幾點：
——使用一些公共工具推動面向大部分人的生產活動，也就是反對目前經濟增長僅僅有利於20%人口的發展模式。這種發展模式是資本主義理論體系的結果，它需要大力刺激少部分人的購買力來促進生產，從而進行資本積累。
——在進行經濟評估時要加入品質因素，如生活質量、生態環境和食品安全等。如果在計算生產和交換成本時考慮到了這些因素，那麼就會制定出與以往截然不同的政策。
——限制金融資本的影響力，途徑是對國際資本流通加以控制，以及取消低稅國、銀行保密制度和南方國家的外債。
——取消目前形式的專利制度，代以作者權力，避免跨國企業的壟斷。
——重新確立企業的價值，它是創造社會價值的勞動地點，而不是股東們的財富源泉。
——承認先前不被承認的一些職業，使其具有價值，如家庭婦女的工作。降低社會服務業和衛生服務業的價值，創造有助於提升集體利益品質的職業。
——在有效管理下構建普遍化的社會保險制度。
——對公共事業進行重新估價。
3.民主原則民主不是目的，而是途徑：
從這一意義出發應該在一切集體活動中(包括經濟活動)拓展代議制民主。但是，同樣有必要推動參與制或直接民主。
4.文化關聯在文化上可以採取多種途徑：
——肯定人民的權利，而不是商業活動的權利，這意味着各國際金融和貿易機構所提出理論和規則的根本轉變。
——保護不同文化形式的存在。
——將科研結果社會化。三、戰略爲了實施以上辦法，從而使原則具體化，需要有幾個戰略步驟：
——讓資本主義失去合法地位，利用一切可能的空間在經濟、生態、政治和文化方面發展批判思想。在此，社會論壇已經實現了它的重要作用，使集體意識得到逐步發展。
——在全球範圍內加快像“農民之路”這樣的集體角色的創建。
——恢復左派政治的活力，通過彙總不同政治組織的思想，並在政治實踐中使道德觀得到統一。
——推動新的歷史性人物的出現。這個人物不應該僅僅從工薪階層勞動者中產生，而是一切受資本主義體系影響的人：農民、婦女和土著人等。
——讓道德觀的統一成爲集體和個人的共同態度，這需要社會和政治進程的制度化。
我們可以得出結論，如果以上這些就是我們所說的社會主義，那麼它就是一個有預見性和建設性的計劃，能夠在捍衛人的尊嚴和相互友愛的前提下開闢後資本主義時代。(完)
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