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鈴鐺閣舊址上的中學
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“天津衛三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣。”這是咱天津人誇耀家鄉的一句話，老輩兒天津人是很熟悉的。然而，隨着歷史的變遷，“鼓樓拆，炮臺倒，大火燒了鈴鐺閣。”咱天津人引以爲傲的三宗寶，除了重建的新鼓樓之外，其他二寶已經湮沒在塵世劫火之中了。翻開歷史，人們只能在隻言片語中瞭解昔日天津城熙來攘往的街景，精兵強將的威武，以及檀墨書香的經閣。如今，有人提議爲了延續歷史重建鈴鐺閣，但是也有人對此持有反對意見，認爲出資重建鈴鐺閣一事不妥，重建後的鈴鐺閣不過是個“假古董”。看來，鈴鐺閣是否重建還有待商榷。
尋訪：鈴鐺閣蹤跡今昔何處
據史料記載，鈴鐺閣位於西北角，是一種俗稱，原是一座“藏經閣”。它是明代萬曆七年建成的，當時屬於稽古寺的附屬建築物。“藏經閣”共兩層，但基礎高在一丈多，爲宣揚佛家醒世作用。爲防止飛鳥的破壞、污損，在房脊屋檐佈滿鈴鐺，因此得名。
記者根據民間的傳聞以及史料記載開始了尋找遺蹟之旅，在鈴鐺閣中學找了一個多小時也未發現閣樓的痕跡。後來，在一位老年人的帶領下來到了學校禮堂，禮堂的後邊有一個半米多高的動物雕塑，頭已經沒有了，看不出是什麼動物。老人說：“傳聞這個雕塑是龍的兒子，現在能找到的，只有這個了。鈴鐺閣在光緒年間被火燒燬以後，所有建築都不存在了。1901年，嚴範孫、高凌文、王世蘭等倡議在舊址建立新式中學，名爲天津普通中學，出於習慣，大家叫它鈴鐺閣中學。”
這位老人今年80多歲了，住在鈴鐺閣中學附近，他知道鈴鐺閣這個名字也是從父輩口中得知的，具體是什麼樣子老人也不知道。老人在雕塑前站了很久，看樣子似乎在努力回味着什麼，可是他只能站在那裏想象着被掩埋的過去。
倡議：異地重建鈴鐺閣
本報今年6月10日曾報道稱，有關部門正在抓緊進行鈴鐺閣的資料整理、重建規劃等工作。由於目前鈴鐺閣中學建在了鈴鐺閣遺址上，因此鈴鐺閣有進行異地重建的打算，目前重建地擬設在位於紅橋區內已經搬遷的烈士陵園原址。
鈴鐺閣重建工作一直爲市民所關注，可是後來卻沒有了音信，究竟是什麼原因呢？記者瞭解到，關於鈴鐺閣重建的問題，社會各界有多種異議：有的人主張原址重建，有的人主張異地重建，有的人想建成與歷史無關的純現代化式樣，有的人認爲重建脫離了現實，是一個“假古董”。對重建鈴鐺閣，到底人們持有什麼態度呢？連日來，記者隨機採訪了30位天津市民及相關專家。
【反對意見】
市民：重建有造“假古董”之嫌
鈴鐺閣重建與否已經成了人們茶餘飯後的話題，贊成者認爲這是對文物的搶救性保護，而反對者則認爲應該保持文物現狀，否則的話，即使建起來也是個“假古董”。持這種觀點的市民佔記者採訪總人數的百分之三十。自從有關部門透露要重建鈴鐺閣後，表達反對重建意見的市民也佔據了一定的比例。他們認爲，鈴鐺閣是明朝的，但要復建的是現代的塔，並沒有歷史文化意義。況且遺址的位置、範圍還無法確定，異地重建使文物的原真性受到傷害，即使造出來了也是一個“假古董”。
專家：《文物保護法》規定不得重建
本市一位文物保護方面的專家堅決反對鈴鐺閣的重建，他有三個理由：一，根據《文物保護法》規定，已毀古建築不得重建，鈴鐺閣既沒有歷史圖片，也沒有太多的文字記載，根本不具備還原條件。二，歷史參考資料少之甚少，負責設計的部門很有可能模仿現存的著名閣樓，建造出來的鈴鐺閣成爲“四不像”。三，重建的話限制了人們的美好想象，如果不重新建設，鈴鐺閣在人們心目中永遠是美好的。
【贊成意見】
市民：重建鈴鐺閣了卻遺憾
在接受採訪的30位市民中，有21位市民支持重建鈴鐺閣。41歲的李先生是一位中學教師，他從小就知道鈴鐺閣是天津三宗寶之一，而且天津人都以此爲傲。他在鈴鐺閣街生活了幾十年，但也不知道鈴鐺閣究竟是什麼樣子。“像我這個年齡段的人都聽說過鈴鐺閣，都很想知道鈴鐺閣到底是個什麼樣子，重建鈴鐺閣能了卻天津人的遺憾。”
市民：新鈴鐺閣能成天津新景
李女士是開發區某企業的白領，她對重建鈴鐺閣很支持。她認爲，完整地展示天津衛三宗寶，不僅是對天津文化的弘揚和發展，還可以帶動周邊地區的旅遊業和商業、文化的發展，使之成爲天津市的一個新景。
專家：重建可以延續歷史
天津市保護風貌建築辦公室專家金彭育介紹說，東北和保定等地也有“三寶”，但只有天津的“三寶”都是建築物，它們是具有代表性的。鈴鐺閣的重建具有傳承天津歷史文化的價值和意義，雖然目前已經沒有鈴鐺閣的遺蹟，但是重建的鈴鐺閣將按照古建築的風格建設，仍然具有延續歷史的意義，是對傳統中國古建築的建築風格和文化的一種傳承，隨着時間的推移，新的鈴鐺閣也將變成舊建築、老建築，屆時，我們的後人也可以通過這座建築，瞭解他們的先人爲傳承歷史文化做出的努力。此外，金彭育表示，鈴鐺閣的重建儘量在原址上進行，如果與當地規劃發生了衝突，可以稍微挪動一點兒地方，在附近地區選址重建即可。
專家：豐富天津的人文景觀
天津社科院王來華教授一直關注文物方面的建設：“三岔河口是天津的發源地，但是那裏的文物已經所剩無幾了，重建的鈴鐺閣是一座依託老建築的名氣而建設的新建築，建成後可豐富天津的人文景觀，成爲一個新的景點。天津擁有豐富的文化遺產，這些都會促進天津文化產業的增長。如果很好地利用，天津就會涌現出更多的商業機會，併成爲更具吸引力的文化產業城市。”
【中立意見】
別在“假古董”上無謂爭執
徐先生是一位畫家，他認爲世界上本沒有亙古不變的東西，文物也是同樣的道理，即便人們再怎樣悉心地呵護，還會有一些人力不可抗拒的因素，因此，重建的文化價值究竟幾何？市民對重建的意見如何？是否能保證重建工程保持原有的風貌？這些纔是事關鈴鐺閣重建問題的關鍵，也才應當成爲各方爭論的焦點。基於此，文物的重建與否，不應停留在“假古董”層面上作無謂的爭執，而應去關注那些更爲關鍵的問題和因素。
風雨鈴鐺閣百年身世沉浮
據《衛志》記載，鈴鐺閣地處西北城角，至於鈴鐺閣始建於哪一年，卻有唐、元、明三代不同的說法。據同治《天津縣新志》記載，明代萬曆七年(公元一五七九年)，天竺國僧人海會在海會寺旁建稽古寺，而鈴鐺閣則是稽古寺內的藏經閣。此閣檐角懸掛48只風鈴，微風吹拂，遠聞數裏，故名鈴鐺閣。
至清康熙、嘉慶年間，鈴鐺閣內設立了藏書樓，書籍大部分爲社會名流捐贈，海內孤本多達數百種。清光緒二十年(公元一八九四年)，這一著名的古蹟連同藏書均被大火焚燬。此後，曾在原址上重修稽古書院。後來，稽古書院改爲天津第一所官立中學堂，隨着歷史的變遷，這所學堂曾多次更名，直至今日的鈴鐺閣中學。
鈴鐺閣在西北角，是一種俗稱，原來是一座“藏經閣”。它是明代萬曆七年建成的，當時屬於稽古寺的附屬建築物。“藏經閣”共兩層，但基礎高在一丈多。屋頂飛檐突出，畫樑雕棟，莊嚴華麗。爲了宣揚佛家醒世作用，防止飛鳥的破壞、玷污，在房脊屋檐佈滿鈴鐺，長一尺多；微風吹動，鈴聲由近而遠，好像波浪一樣，清澈悅耳。
閣裏藏有十六櫃佛經，其中的《大藏經》包括了幾乎全部的漢語佛教經典，還有貝葉經，這些經典版本是很珍貴的。“藏經閣”被大火燒燬後，房子及所儲存的大藏經都化爲灰燼。
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