|
九月二十八日上午,鄭州市政府在新修復的鄭州文廟恢復舉行傳統祭孔大典,主祭者統一身着漢服,採用三獻禮的傳統祭祀方式,將中原傳統漢文化與祭孔儀式相結合。圖爲祭孔大典現場的鼓樂儀仗。
“大哉孔子，教化世人……”，當久未入耳的祭孔之聲再次響起，身着漢服，胸戴儒襟，當仿如歷史的祭孔畫面再次出現，鄭州文廟這座歷經千年滄桑的儒學名院，重歸公衆視野；傳統祭孔這項遠離鄭州近百年之久的盛大儀式，再現中原。
九月二十八日，時值聖先師孔子誕辰兩千五百五十七週年，修葺一新的鄭州文廟正式對外開放。同日，一場隆重的祭孔盛典在此上演，來自當地各界近千名民衆聚攏於此，共拜“聖師”。上午九時，鐘響三下，一聲“起戶”，廟門徐徐開啓，參祭隊伍胸戴黃色“儒襟”，身着漢服，在祭祀官員帶領下依次入廟，隨着司儀“正冠肅立”的喊聲，莊嚴肅穆的祭孔儀式正式開始。
隨着幾位頭梳漢代髮髻、一柄玉簪斜插發中、身着漢服的女子廣袖舒捲，十指撫琴，緩緩奏出《昭平之樂》，主祭人、獻官、執事一行衆人踏過紅地毯，站立於孔子聖像右側。一番致詞後，主祭人整衣冠、洗手後肅立孔子香案前上香鞠躬，這便是傳統祭孔的最重要儀式——三獻禮。鞠躬作揖時男士左手在前右手在後，女士反之。所謂三獻，即初獻、亞獻和終獻。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻即獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。半個小時過後，三獻禮結束，各參祭祀者對孔子行五拜禮，名爲一拜自強不息、二拜厚德載物、三拜精忠報國、四拜孝親尊師、五拜共促大同。
歷經百年滄桑，當祭孔再次出現，鄭州民衆驚訝之餘盡帶欣喜。一位年過八旬的長者慨嘆，這種祭孔儀式在鄭州已經消失了近百年時間，今天能再次看到也算平生幸事。一位十一歲的小姑娘告訴記者，她一直都在學習國學，已能熟背《論語》、《大學》、《中庸》、《千字文》等，參加今天的祭孔，她非常高興地說自己好像距離孔子更加接近了。
|
