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| 已有六百餘年歷史的天津是中國民俗薈粹之地。每逢新春佳節，抖空竹、賣糖畫、捏面人、『茶湯』表演等傳統民俗都能在古文化街重現，吸引了世界各地的游客。據統計，今年春節，天津接待了來自美國、德國、法國、日本等國家數十個旅游團隊。圖為天津古文化街展銷的中國清代的帽子吸引了外國游客和小朋友 |
美國《僑報》刊載社論指出，春節年年過，今年尤不同。從布什總統向胡錦濤主席和中國人民祝賀新春到法國總統、英國首相向華人拜年；從紐約帝國大廈點亮紅黃兩色彩燈到三十萬人擠爆倫敦中心街區盛裝慶春的狂歡；從賭城拉斯維加斯的張燈結彩到澳大利亞悉尼的數萬人巡游；從大年除夕至今的一周時間裡，中國新年正走出神州南北、走出華人天地，成為全球節日。
然而，當許多國人同胞慨嘆過年『人情淡了、錢味重了』時，聖誕節、情人節、愚人節正在中國大行其道，而清明、端午、中秋卻在漸漸褪色。一場關於是否需要保衛以春節為代表的中華民族傳統節日的爭論，就在春節前後立即引起中外輿論關注。
河南大學教授、大陸知名民俗學家高有鵬，在他那篇洋洋五千言的《保衛春節宣言》中說，『年』是中華民族對豐收的紀念，是民族情感和生活的特殊標志。春節作為希望的象征，是整頓一年情緒、向美好未來重新出發的最佳時機——因而『應將保衛包括春節在內的中華傳統節日提昇到民族文化安全的高度』。
文章寫到，雖然置身海外，華文媒體對中華民族的歷史文化傳統，亦有義不容辭的弘揚傳承之責。在今天中國走向全球化和現代化的文化語境下，以春節為代表的中華民俗與文化正在面臨著巨大考驗，如何以積極姿態立於世界民族文化之林，的確值得省思：
第一，保衛春節，不是讓傳統一成不變。
春節產生於中國的農業文明時期，農業耕作需要依照天氣物候的變化進行，因此傳統的中國春節的特點是適應特定歷史場景的。但在今天，工業與信息社會中的生產可以不受大自然的制約，人口流動可以不受地域限制，大工業文明及信息文明推動的全球化，使一切緣於農業文明、囿於地域限制而產生的民族文化不可避免地受到影響。
換言之，以春節為代表的中國傳統節日，在現代社會的時空條件下，要想還原到最初的傳統與民俗中恐怕並非現實發展的思維，而應與時俱進，有所變有所不變。可變的是形式，如該不該放鞭炮、是吃餃子還是吃西餐等；不變的應該是內核，比如關愛長幼、親情團聚、友鄰信睦、知足感恩等中國人特有的情感集合方式。
第二，保衛春節，不是要排斥西方文化。
在今天的多元文化時代，開放與包容既是民族進步的基石，也是民族文化能得以弘揚的必然選擇。中華傳統文化原本就是一種兼容並蓄的文化，無須一味排斥進入中國的洋節日，同樣也不必擔心走出華夏大地的春節，會被外國人搞砸。相反，曾在中國城鄉上演的扭秧歌、耍龍燈、舞獅子、踩高蹺等具有濃烈民族傳統文化的春節公眾儀式與集體活動，如今也能在紐約、洛杉磯、倫敦、巴黎等城市的街頭進行酣暢淋漓的表演。
因此，保衛中華民族的傳統節日及其民俗文化，決不能采取閉關自守以及『懷舊』心態。全球化時代，民族文化的安全首先是民族核心文化價值的安全，唯有讓民族文化能夠積極地參與到多元文化的共舞中，人類纔可共享不同文化的成果。
第三，保衛春節，不在於節日文化本身。
在文明綿延數千年的中國社會，家庭是社會結構中的最基本細胞組織。而作為民族非物質文化的重要組成部分，春節、清明、端午、中秋等民族節日的特有核心價值究竟是什麼？這是需要國人同胞不斷地發現、提煉、總結和弘揚的文化課題。如果簡單地將這些傳統節日視同於一般的假日，人們享受休閑時光和物質消費之外，那些涉及到傳統主題的敬老感恩、公益行善、祭祖禮宗、追思文化、尊崇倫理的社會責任機會必然失去。
傳承民族節日民俗文化，所需要的去偽存真、去粗取精的過程，事實上並不在節日本身。作為國家文化路向選擇的象征，有關保衛春節的議題，需要的是不斷豐富和提昇其文化內涵，不斷地接續傳統綿延的時點——或許正是『功夫在詩外』的深意罷。
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