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【《道德經》第一章之“第一義”】
任何一部理論體系的書，只要你能夠真正理解它爲自己的理論所作的“定義”那一部分，剩下來的篇章你就很容易理解了，甚至根本就不值得你再浪費時間讀下去了。這是因爲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的原理。
所以，如果你真正體悟到了《道德經》第一章內容之“第一義”，剩下來的八十章您就容易理解了，甚至於如果你的智慧達到了老莊水平的話，剩下來的八十章根本就不需要去研究了。這就是所謂的“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服”的道理。
在漢語詞典中，“定義”一詞的定義是這樣的：“對概念的內涵或語詞的意義所做的簡要而準確的描述”。內涵也就是本體特徵。而意義則是對主體潛在價值實現的幫助或阻礙。
《道德經》第一章所闡述的內容正是爲“道”這一個詞語所下的定義(內涵與意義)，以及修道/修學的方法，和對“道”的功能與學術地位的最高概括。
【“道”的內涵】——道可道也,非恆道也;名可名也,非恆名也。析義：道，如果象道路一樣有具體的成功路徑(模式)的話，這種道就不是永恆的道。按照這種模式是不可能永遠取得成功的(注：兩晉之前，“道”還並沒有說的意思，只代表道路。)；名字所代表的事物如果是可以進行描述的，那就不是能夠永遠存在而一成不變的事物。
【“道”的意義】——無,名萬物之始;有,名萬物之母。析義：事物在未生成之前，正是事物本體(事物的潛在屬性)被先天創始的過程(這個過程表現的就是“道”的創始功能)；有——事物本體的生成，則正是事物由潛在屬性向物理屬性轉變的內在力量(這個過程表現的則是“道”對物理世界的實現功能，這種功能稱爲“德”)。
【修道/修學的方法】——故恆無慾也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所徼。析義：所以，始終保持不參雜自己私心雜念——七情六慾而以客觀(物理事實)的方法，去觀察各種自然和社會現象，就能夠把握事物發展變化的規律；而始終抱着探究真理的理想和應有的客觀態度，則是探究事物發展變化的歸宿(存在價值)的必要前提。
【“道”的功能】——兩者同出,異名同胃;析義：無和有、無慾與有欲，也就是先天創始機制和後天實現機制，都是源於道的作用(德也是遵循道的表述)。表述雖然不同，但所指的都是道的作用。
【“道”的地位】——玄之又玄,衆眇之門。析義：高深的學問之中最高深的。掌握了道，就能夠理解世上的一切學問。
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