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《中共中央黨校學報》第2期刊登中國社會學會會長鄭杭生教授的文章說，怎樣評價當代中國社會的根本性質和基本走向，近來又重新成爲包括中國學術界在內的世界學術界的焦點之一。當上世紀90年代初蘇聯解體、東歐劇變之時，一些學者秉承西方政治意識形態的原則，分析這些國家的社會變化、總結其轉變成爲“資本主義新成員”的經驗，其中有不少人由於這類研究項目而在西方世界獲得了學術上的較高聲望。這一過程逐漸培育起了一個學術派別，通常被稱爲“布達佩斯學派”。
這一學派提出的狹義轉型論，把這一社會變遷概括爲由前共產主義向資本主義轉型，並把改革中的中國也歸入這類“轉型國家”。此後這一思潮更加活躍，以至於在中國社會學界出現了布達佩斯學派狹義轉型論的中國版。它非常政治化地把社會轉型狹隘地解釋成爲蘇聯、東歐共產主義國家向資本主義轉變的這一類模式，並把它用到中國，主張中國正在走向資本主義，這是一種誤導。
我的看法恰恰相反，中國社會轉型的向度是非常明確的，當代中國正在崛起的是一種新型社會主義。中國特色社會主義作爲一種新型社會主義，“新”在哪裏？概括地說，這主要體現在:一方面，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對於資本主義的相對優勢、並最後戰勝資本主義的社會主義；另一方面，它又是一種在自己的實踐中不斷探索社會正義、不斷追求社會和諧、不斷進行制度創新的社會主義。這種新型的社會主義不能不包含許多前所未有的特點。
文章說，也許由於社會主義實踐的快速發展，甚至超過了人們的思想速度和想象力，許多人還沒有意識到，我們的最新實踐已經超越了以前那種在實踐中失敗了的社會主義舊模式。一些人還習慣於把別的社會制度視爲成長的，把社會主義視爲僵化的。不善於把自己已經取得的成績歸於我們的創新性實踐、歸於我們的社會基本制度，歸於社會主義，仍然習慣於讓新的實踐經驗來適應舊的理念框架。
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